Новый подход к познанию мироустройства. Авторская концепция. Александр Иванович Меньшиков

что такое человек, каково его место и предназначение во вселенной, что такое «душа» и где она «обитает». И на многие другие вопросы глубочайшего философского (и не только) уровня.

      Например, появляется возможность буквально на пальцах объяснить многие из так называемых парадоксов или выдвинуть предположения о возможных вариантах их разгадки, высказать такие предположения, которые почему-то (хотя понятно, почему) до сих пор просто не приходили никому в голову.

      Основной принцип концепции, так же как и концепция в целом, применим ко всем без исключения сферам и проявлениям человеческой жизнедеятельности, включая все формы общественного сознания (от морали и этики до любой отрасли научного знания, от философских построений до религиозных либо мифических и мистических учений, от повседневного поведения и быта до идеологии). Более того, он применим и ко всем явлениям природы, а также и к самой природе. Суть дела в том, что стремление к максимальной объективности и к соотнесению человеческих представлений о мире с реальным миром приводит только к освобождению от заблуждений и к осознанию того, насколько эти представления ему соответствуют или не соответствуют, то есть насколько они действительны.

      Действительных же представлений у нас мало и очень мало, иллюзии и иллюзорные убеждения явно преобладают над ними. Одна из главных таких вековых иллюзий состоит в неискоренимом антропоцентризме, который на первый взгляд иногда незаметен, но на «второй» он обнаруживается абсолютно во всём.

      Антропоцентризм, то есть подспудное главенство человека над природой и вселенной, напоминает норку, в которую мы прячемся, лишь изредка выглядывая оттуда и наблюдая за внешним миром как за чем-то посторонним и во многом враждебным, разделяя весь мир на «там» и «здесь», то есть ставим себя как бы вне этого мира и вне вселенной, даём ей оценки со стороны и снова прячемся, мечтая с помощью каких-то действий овладеть этим миром, забрать из него всё что захочется, и снова утащить в свою норку. Это похоже на взаимоотношения каких-нибудь двух самостоятельных государств, которые не осознают, что оба они составляют единое целое, и ничего «своего» или «чужого» здесь нет.

      Новизна и уникальность авторской концепции представляются бесспорными, так как все известные автору учения и теории, включая философские труды самого глубокого уровня, базируются на антропоцентризме или на групповом (этническом, идеологическом, теологическом или ином) эгоцентризме как подвиде всеобщего антропоцентризма. Показать это нетрудно на любом примере, что в последующем и планируется сделать.

      Вообще, способность к децентрации, которую педагоги развивают у детей с младенчества, как правило, укореняется не слишком глубоко, и со временем нередко полностью исчезает.

      Под децентрацией я, как принято в психологии, понимаю способность оценить свои поступки и действия «со стороны», глазами другого человека. Человечество же в целом, как и отдельные его представители, такой способностью тоже не обладает.