Цивилизационная теория модернизации. К. А. Феофанов

Уничтожению подлежали самые значимые нравственные ценности, поведенческая этика и этикет традиционной народной нравственности. Пришедшая на смену«революционная мораль», последствия которой сначала воспринимались думающими людьми и, прежде всего, интеллигентским сознанием как «перегибы» и «ошибки», со временем приобрела массовый деформационный, антигуманистический и преступный характер. Нравственность, право и религия были противопоставлены друг другу, политическая система получила полную власть над правом, общественными отношениями и личностью в тоталитарном и авторитарном государстве.

      С конца 1980-х гг., а в полной мере с августа 1991 г. осуществляется пятый этап российского цивилизационного развития. Происходит решительный отказ российского общества от коммунизма, спровоцировавший шараханье в сторону антикоммунизма и западного капитализма с характерным привнесением ценностей либерально-техногенной цивилизации. В ходе «перестроечного» цивилизационного эксперимента имеют место ошибки в осуществлении экономических и политических преобразований, ослабление российских международных позиций, экономики и вооружённых сил, высокая социальная дифференциация и демографические потери – «методом проб и ошибок» осуществляется поиск нового направления цивилизационного развития. В ценностно-ментальной сфере, по выражению академика Г.В.Осипова, «на смену одним социальным мифам – развитого социализма, перехода к коммунизму и т. д. – пришли другие, не менее одиозные»44. Фактически в ходе социальных преобразований рубежа ХХ-XXI вв. имела место новая трансформация цивилизационных идентичностей. Её индикаторами стали сужение ареала русского языка вследствие суверенизации и выхода ряда стран из сферы российского цивилизационного влияния; упрощение, примитивизация, американизация и жаргонизация русского языка; демографические проблемы, падение рождаемости и увеличение смертности русского населения; алкоголизм и наркомания как угрозы цивилизационному развитию России; снижение образовательного уровня и маргинализация широких социальных слоев. Стремительно увеличилась и продолжает увеличиваться доля мусульманского населения России: в отличие от православия и русского этноса с частыми внутренними проблематизациями, развитие мусульманских народов на основе моноцивилизационных традиций было значительно более беспрепятственным и цивилизационно целостным.

      В результате пяти этапов цивилизационного развития неотъемлемыми атрибутами российской цивилизационной специфики стали известные ценностно-ментальные особенности. Это, прежде всего, отсутствие политической культуры участия с характерной социально-политической пассивностью и «невмешательством» граждан в возможные формы влияния на власть через выборы, деятельность партий и групп давления. За исключением вестернизированных, насыщенных

44

Осипов Г. В. Социальное мифотворчество и социальная практика. М.: Норма, 2000, с. 5.