Эволюция духовности. Владимир Николаевич Коваль

качества (жадность, корыстолюбие, вещизм), – к комплексному когнитивному, этическому, социальному и духовно – нравственному прогрессу. (!!)

      Успех в реальном производстве, предпринимательстве, хозяйствовании (не в бизнесе ради прибыли) есть проявление таланта, доведенного до искусства, чтобы вдохновлять и направлять созидательный энтузиазм людей, а не образец формирования только финансовой успешности. Системная успешность не бизнеса, а духа успешного предпринимательства и хозяйствования, как составляющая общей теории устойчивого развития созидается не на частных примерах, а на проявлении и реализации в них врождённых всеобщих креативных задатков и организационного потенциала. Поэтому не всякий опыт успешного предпринимательства и хозяйствования, не каждый успешный предприниматель и хозяйственник автоматически становятся идеалом для подражания и идеологом для просвещения, но каждый такой опыт вносит свою лепту в идею устойчивого предпринимательства и хозяйствования. (!!)

      Советский политический строй канул в вечность по причине того, что духовность, нравственность вероисповедания пытались заменить мировоззренческим суррогатом – классовой идеологией. Общечеловеческую мораль, основанную на любви к ближнему, пытались заменить идейно – нравственным суррогатом – моральным кодексом строителя коммунизма. Идейность пытались заменить идейным начётничеством; рыночную конкуренцию – экономическим суррогатом – тотальным администрированием. Религию пытались заменить мировоззренческим суррогатом – «научным» атеизмом; солидарность – социально-организационным суррогатом – однопартийным демократическим централизмом; государственное управление – политическим суррогатом – тоталитарным репрессивным режимом. (!)

      Мы толком не научились жить в эпоху перемен и отвечать на её вызовы, а живём уже в эпоху фундаментальных тотальных ноосферных перемен. Это уже вызов вызовов, адекватный ответ на который во всеобщей духовности. (!!)

      Ограничивая целеустремлённость балансированием между тремя составляющими: «хочу, могу, надо» и, упуская из виду «во имя чего», теряем её социальную духовно-нравственную целесообразность. (!!)

      Медийно востребованный интеллект берёт не уникальной дедуктивной глубиной осмысления и широтой философских обобщений, а внешне привлекательной эрудированностью, инклюзивной индуктивностью суждений и формальной логичностью умозаключений. (!!)

      Чем глубже мы познаём тотальную системность и тотальный системогенез (по А.И.Субетто), тем на более глубоком понятийном уровне структурируем самопознание, самооразумление и тем глубже проникаем с его помощью в смыслогенез. (!!)

      Все вольные или невольные упрощения в определении смысла понятия свободы – это тщетная попытка вне высшей целесообразности смысла жизни и духовности найти какую-то приемлемую формулу социальной целесообразности. Следует помнить, что свобода вне нравственных и общественных самоограничений