За гранью бесконечности. Игорь Семенов

если человек хочет осознать глубину практики дзен и сделать ее полностью своей.

      Хотя учитель дзен должен воплощать дзен и выражать его во всех своих словах и поступках, учитель дзен – это не совсем гуру, архетип Будды в центре практики ученика. Безусловно, уважение к учителю и доверие к нему необходимы, если человек хочет претерпеть трансформацию сознания, которую обещает дзен. Но учитель дзен – это также обычное, обусловленное человеческое существо, просто личность, как бы много они ни осознали в дзен. Этот парадокс – что учителя следует ценить как реализованного духовного адепта и в то же время как обычного человека с грубыми гранями и личностными причудами – кажется, лежит в основе уникальности дзен. Благодаря отношениям с учителем ученик приходит к тому, что таким образом принимает всех существ, включая самого себя.

      На заре распространения дзен на Запад было типичным, когда учителя разных линий презирали друг друга. За этим поразительным нежеланием общаться стояли многовековые традиции. В Азии линии из поколения в поколение, как правило, разделялись и обычно принадлежали к противоположным конгрегациям. К счастью, на Западе сейчас гораздо больше общего между различными линиями. В последние годы в Америке были созданы две организации для содействия теплому общению между линиями дзен: Американская ассоциация учителей дзен, в которую входят учителя из всех линий, и Ассоциация дзен-буддистов Сото, которая состоит из учителей различных линий Сото дзен, крупнейшей традиции дзен на Западе.