Малинур. Часть 1. Андрей Савин

км от Ишкашима, но всё равно возьми с собой КВ радиостанцию. Через дежурного по комендатуре быть на связи. Вперёд. Жду результат.

      В кабинете словно запахло дымом от напряжения и начальственного гнева:

      – Макс, ты вызвал Галлямова, где он?

      – Да, уже идёт. Сказал, десять минут.

      – Значит, тебе. Звони в отдел в Душанбе, начальнику отделения контрразведки. Кровь из носа, завтра до вечера нужно получить копию учётной карточки в республиканском военкомате. Где это задержанный служил и почему стоит на закрытом воинском учёте? В республике вроде, только мобрезерв старших офицеров ведётся, и зарезервированных запа́сников, по линии ГРУ. Кроме того, пусть завтра сгоняют в Таджикский госуниверситет. Али учился там. Несколько лет как закончил факультет философии. Нужна копия личного дела студента. Ещё лучше, пообщаться с деканом или преподами, как охарактеризуют его, может, что интересное вспомнят. И третье. Проверки с КГБ так и не пришли. Попроси, чтобы прозвонили и поторопили, у нас срок дознания истекает через несколько дней. Всё, иди.

      Колесников встал и только подошёл к двери, как она открылась: прибыл заместитель Кузнецова, подполковник Галлямов.

      – Привет, Тимур, присаживайся. Дело срочное, сейчас обсудим. Макс, подожди ещё секунду. Прикрой дверь.

      Капитан закрыл дверь и повернулся к начальнику.

      – Макс. Тебе скидка лишь потому, что ты всего два месяца как с академии. Пока нет времени всё рассусоливать, но ты уже понял, да?

      Колесников покраснел и виновно потупил взор:

      – Да. Только… он сказал, зачем шёл в Афган?

      Сергей сделал вид, что вопрос не услышал:

      – Али говорит по-русски, как мы с тобой, а ты за десять дней работы с ним, так этого и не выявил. Запомни, здесь Памир. Он, как лоскутное одеяло, состоит из десятков этносов, религиозных течений, племён, родов и хрен ещё знает чего. Забудь, чему тебя учили на занятиях по оперативной психологии и разведдеятельности. Проникнуть в среду большинства этих сообществ и групп, почти нереально. Поэтому классических агентов у нас практически нет. Какова бы ни была основа вербовки, этнопсихологические и религиозные особенности играют решающую роль. Агент пуштун, «сольёт» с радостью тебе туркмена, но хрен, что сообщит про своего соплеменника, даже живущего в другом кишлаке. Также и остальные. Я уже не говорю о межконфессиональных противоречиях, когда своих единоверцев выгораживают, а соседа, исповедующего ислам иного толка, или вообще иной веры, могут запросто оговорить. Родоплеменные связи и религиозная самоидентификация, вот что ты должен выяснить о своём собеседнике в первую очередь. Не выяснив этого и не зная нюансы его мировоззрения, невозможно понять мотивы поступков и тем более, спрогнозировать действия. О моделировании поведения я уже даже и не говорю… Али, красноречивый тому пример. Он исмаилит. Одно из самых закрытых религиозных сообществ. Ты, надеюсь, знаешь, что, выживая во враждебном окружении, им веками приходилось оттачивать и конспирацию, и навыки выживания,