Восстанет народ на народ… Великий князь Андрей Боголюбский и его время. Иван Иванович Подгорнов

12? С марша броситься в бой не разворачивая княжеский вымпел, стать рядовым бойцом своей дружины13. И наконец, когда на марше по Волынской земле навстречу противнику, ночью в лагере «бысть пополох зол» и его покинули испуганные половцы, и дружина разбудила Андрея, умоляя возглавить бегство предпологаемой опасности, хладнокровно остаться до утра, ежеминутно рискуя со своей горсткой людей «нажить сором» – плен, который страшнее смерти в бою, и «стерпе пополох той», своим мужеством вернув беглецов и восстановив боевые порядки?14 И всё же подвиги Андрея, при общем слабом руководстве, летописи называют «напрасной красотой». Хотя в 1152 г., помогая союзникам, Византия напала на Венгрию, Юрию пришлось отступиться и вернуться в Суздаль. Однако в 1154г. в Киеве неожиданно умирает Изяслав, вскоре преданный анафеме (редчайший случай!), как враг Церкви и Русского государства15. Юрий, не имея соперников, занимает Золотой стол. В тоже самое время оставляет за собой суздальскую землю, объединяя всю Русь под властью великого князя. Его современники этот поступок расценили, как простую жадность, и тут же окрестили его Долгоруким. Окружая себя соратниками, он раздал города вокруг Киева своим сыновьям. Ближайший к Киеву, Вышгород получает Андрей. Что увидел Андрей на юге? « Всегда в мятежи и в волнении вси бяху, и много крови лиашися, вси желающе и хотяще великого княжения Киевского, и несть никому ни с кем мира, и от сего все княжения опустеша, а от поля половцы выплениша и пусто сотвориша».16 Проницательный Андрей увидел и нравственный контраст с севером. Ещё Изяслав, оправдываясь за нарушение старшинства Юрия, говорил: «Он де не умеет с нами жити». Т.е. констатировал два разных мировоззрения. Нравы в Киеве были вполне либеральны. Княжеская власть была сильно ограничена и собственной дружиной и местным боярством, которое считало князя лишь защитником своих интересов. Не видя для себя смысла пребывания на юге со связанными руками, Андрей не однажды отпрашивается у отца на север. Получая неизменные отказы, он предается молитве в Вышгородском монастыре, перед семейной святыней Юрия Долгорукого, иконой Матери Божьей. По преданию эта икона была написана евангелистом Лукой при жизни Пречистой Девы и получила Её благословение. По одной версии эту икону на Русь привезла бабка Юрия, по другой версии, вторая жена Юрия – Византийская царевна. Именно тогда Андрею была подарена святыня этой обители, меч, который святой Борис Владимирович I отказался поднять на брата.

      Однажды в ответ на молитву благоверного князя икона «сступила» со своего обычного места в направлении к выходу, тем самым, благословляя его в путь. Он должен был наследовать власть и богатство, но выбирает святыню. Тайно от отца, Андрей, ведомый иконой, как Путеводной Звездой, покидает Вышгород. С ним уходят, сопровождая Образ Владычицы,

13

.Битва под Луцком. ПСРЛ. Т.9.с.181—182 далее см. 2.

14

.ПСРЛ. Т.2.Стр.384.

15

.Ю. А. Лимонов. Владимиро-Суздальская Русь. Ленинград. Изд. «Наука» 1987.стр.33.

16

.Никоновская летопись.