Спящая цивилизация – II. Геннадий Кривецков

истинного строения человека мы продолжим с его внутреннего существа, который формируется миром Сновидений светлой Материи и пробуждается в Сумрачном мире тёмной Материи.

      Глава 1. Внутреннее существо и его миры

      Основы строений внешнего и внутреннего существ человека

      Строение внешнего существа исследовано нами ранее [1]. Оно представляется двойным и формируется таким же двойным миром Бодрствования, светлым и тёмным. Его структура состоит из трёх основных разумов: физического, витального и ментального, и материального тела. Они внутри себя имеют свои аспекты, которых получается семнадцать (4+4+4+5=17). Все его аспекты, в целом, описаны и изучены.

      Внутреннее существо человека является потусторонним и формирует его внешнюю материальную часть. Оно является первоначальной основой его внешней материальной конструкции, наделяя соответствующими структурами. Без внутреннего существа внешнее существо человека не может быть сформировано. Внешнее существо человека получает свою структуру только от него. Более оно взять её нигде не может. Если мы признаём его двойственным: светлым и тёмным, то и внутреннее существо должно быть аналогичным.

      Действительно, Сумрачный мир вместе с аналогичным, но зеркальным ему миром Сновидений раскрывают в себе единое, но, одновременно, двойственное внутреннее существо человека. Сумрачный мир формирует тёмное внутреннее существо, а мир Сновидений – его светлый духовный аналог. Тёмное внутреннее существо проецируется на тёмное внешнее существо человека тёмного мира Бодрствования, а его светлый духовный аналог – на светлое внешнее существо светлого мира Бодрствования. Между ними нет единения. Они пока существуют порознь, влияя друг на друга.

      Субстанцией внутреннего существа являются вибрации энергии Времени Сумрачного мира и мира Сновидений с разными знаками состояний. Их можно охарактеризовать как «полевые» энергетические субстанции. Ещё они имеют название как тонкая материя. Мы пока не знаем, что в своей истине представляет собой внутреннее существо и только предполагается его существование внутри нас, ссылаясь на работы Шри Ауробиндо.

      Он определяет его так:

      «… Позади со своими энергиями тайно пребывает наше внутреннее существо, без которого не было бы ни внешнего сознания, ни внешней активности. В Материи обнаруживаются только процессы, кажущиеся на уровне внешнего фасада вещей, которым ограничивается всё наше знание, бессознательными; ибо внутреннее Сознание Материи остаётся тайным и сублиминальным и никак не обнаруживает себя в бессознательной форме и скрытой в ней энергии: но в нас сознание частично проявлено, частично пробуждено. Но это сознание (внешнего существа) ограничено и несовершенно; оно не может выйти за свои привычные рамки и движется по узкому кругу…» [2, с. 123]

      Это определение внутреннего существа нас немного запутывает.