Активное сознание. Олег Бахтияров

осознанным восприятием до тех пор, пока не используются деконцентративные техники, придающие фону осознанный характер. Как только фон начинает осознаваться, не утрачивая при этом своей специфики (т. е. не превращаясь в новые фигуры), он становится тем субстратом, в котором волевые намерения сравнительно легко развертываются. Остается только ввести дополнительные техники, позволяющие извлекать из фона нужные организованности сознания.

      2.3. Введение начального языка описания. Прежде чем перейти к дальнейшему описанию волевых психотехник, необходимо ввести определенный терминологический аппарат. В этой работе мы, как правило, вводим термин, не определяя его, а оперативно употребляя его определенным образом, как это сделано выше. Нами вводятся следующие термины:

      – смысл в противопоставлении чувственному проявлению смысла;

      – (чистое) сознание в противопоставлении организованностям сознания;

      – волевое намерение;

      – развертка волевого намерения;

      – среда, в которой происходит развертка волевого намерения.

      Эти термины нуждаются не столько в определении, сколько в пояснении.

      Термин «смысл» в принципе не может быть исчерпывающим образом определен – любое определение предполагает (явно или неявно) наличие смысла как условия любого определения. По отношению к таким граничным терминам применима лишь частичная их характеристика, позволяющая определить, чем было бы понятие смысла, если бы он использовался только в этом контексте. Ограничимся лишь указанием на наиболее близкое нам использование этого термина в смысловой теории сознания А. Ю. Агафонова[4] как «элементарной единицы» сознания, амодальной по своей природе. Смысл амодален, но проявляется в чувственной среде как организованность сознания. Если мы хотим придать термину «смысл» оперативный, «технический» характер, то используем в качестве синонима термин «семантический инвариант».

      Термин «сознание» также не может быть определен, поскольку сознание является условием проведения операции определения. Проблема определения термина «сознание» обсуждалась многими авторами. Длинные перечни определений и псевдоопределений приведены в сотнях фундаментальных работ и нет необходимости еще раз приводить эти пространные перечни. Ограничимся двумя цитатами.

      Г. Хант:

      «Наше непосредственное осознание столь же явно наличествует, сколь и не поддается однозначному описанию»[5].

      В. М. Аллахвердов:

      «Сознание как эмпирический термин отражает эмпирическое явление – осознанность. Далее сознание как явление и будет пониматься как эмпирический факт представленности субъекту картины мира и самого себя…»[6].

      Понятно, что сознание характеризуется лишь всей совокупностью частичных определений. Есть суженные, специфицированные, расширенные

4

А. Ю. Агафонов. Основы смысловой теории сознания. СПб, 2003.

5

H. T. Hunt. On the Nature of Consciousness. N. Haven and London, 1995. Русский перевод: Г. Хант. О природе сознания. М., 2004.

6

В. М. Аллахвердов. Сознание как парадокс. СПб, 2000.