Исламское государство. Армия террора. Майкл Вайс

в своих интересах те межконфессиональные противоречия, которые существовали в стране задолго до этой войны.

      Канан Макийя, ученый, занимающийся изучением баасистского Ирака, предсказал мрачный сценарий развития государства в постбаасистский период, описав его в 1993 г. в книге «Жестокость и молчание» (Cruelty and Silence){156}. «Когда Саддам уйдет и жизни людей и тех, кто им дорог, будут поставлены на карту, главной движущей силой в иракской политике станут опасения суннитов относительно того, что могут сделать с ними во имя ислама шииты. Чем больше иракские шииты будут осознавать себя таковыми, тем выше будет готовность иракского суннитского меньшинства сражаться до победного конца, чтобы не дать установить в Ираке нечто, хотя бы отдаленно напоминающее Исламскую республику. В таком государстве они видят – и неважно, правы они или ошибаются – свой конец».

      Таким образом, аз-Заркави предложил иракским суннитам выбор: «Мое варварство или их варварство». А чтобы сделать свою позицию более убедительной, он должен был устранить одно из самых серьезных препятствий, мешающих АКИ добиться широкого общественного признания, – восприятие ее как иностранной джихадистской армии. Для этого ему нужно было «иракизировать» свою группировку. В январе 2006 г. аз-Заркави объявил о создании Меджлис шура аль-муджахидин фи аль-Ирак (Совета моджахедов Ирака). Первоначально в это объединение входили шесть салафитских группировок, пять из которых состояли из иракцев, а АКИ имела нечто вроде статуса участника со стороны, хотя и с правом управления деятельностью Совета. К этой новой маркетинговой, или «брендинговой», стратегии такфиризма привела шовинистическая и авторитарная политика новоизбранного иракского правительства.

      Шиитское ополчение и покровительство Ирана

      На фоне сегодняшнего активного интереса мирового сообщества к ИГИЛ и кампании, проводимой против него Соединенными Штатами, легко забыть, что десять лет назад американские военные видели столь же пугающую угрозу в склонном к демагогии шиитском священнослужителе Муктаде ас-Садре. Сын известного лидера шиитов Мухаммеда Садека ас-Садра, убитого саддамовским «Мухабаратом» в 1999 г., младший ас-Садр в соответствии с правилами должен был занять низшую ступень в среде шиитских религиозных лидеров. Он установил контроль над обедневшим и перенаселенным гетто на северо-востоке Багдада, прежде называвшимся Саддам-сити, а после вторжения переименованным в Садр-сити. Почти сразу после падения режима ас-Садр создал «Джаиш аль-Махди» («Армию Махди»), видя в ней иракский аналог «Хезболлы» («Партии Аллаха»), руководимой Ираном военизированной ливанской организации, которая уже давно стерла границу между террористической группировкой (каковой ее считают в США) и признанной международным сообществом, легитимной политической партией, занимающей ряд постов в кабинете министров Ливана и обладающей несомненным, хотя и не явным влиянием в структуре

156

Kanan Makiya, Cruelty and Silence: War, Tyranny, Uprising, and the Arab World (New York: Jonathan Cape, 1993).