Культурология. Геннадий Драч

пытались понять сущее как результат активного действия в природе мировых сил (не исключая божественный Разум) и трактовать культуру как продукт деятельности человеческого разума. В философии Нового времени культура рассматривается как развитие человеческого разума, сводится к сфере духовного развития общества. Иными словами, в немецкой классической философии подлинно культурное существование человека было связано с развитием его духа; культура была отождествлена с формами духовного саморазвития общества и его членов.

      Как уже отмечалось, решительный разрыв с рациональными европейскими ценностями разума, науки и просвещения и традиционной христианской моралью осуществил Ф. Ницше, его «философия» и есть переход философии культуры в культурологию. Собственно культурологические школы и теории являются своего рода «водоразделом» между классическим и постмодернистским описанием культуры, что невозможно в классической терминологии. Культурология как осмысление культуры в философии Нового времени и появляется с разрушением классической модели культуры.

      Контрольные вопросы и задания

      1. Чем отличаются теоретические и исторические представления о культуре?

      2. Когда возникла теоретическая рефлексия культуры?

      3. Являются ли понятия «пайдейя» и «образование» тождественными?

      4. Что прежде всего должен был «возделывать» человек средневековой культуры?

      5. Каковы основные черты культурного проекта модерна?

      6. Назовите девиз культуры эпохи Просвещения.

      7. Перечислите основные исторические этапы представлений о культуре.

      1.3. Культурологические школы и теории

      Формирование культурологии как особой сферы гуманитарного знания тесно связано не только с достижениями этнографии, религиоведения, искусствоведения и т. д., но и с генезисом современной философии. Это объясняется прежде всего той ролью, которую эта наука всегда играла в европейской культуре, опробуя новые методы познания, вычленяя ранее неизвестные его области. В этом параграфе будут рассмотрены культурологические концепции, появившиеся под влиянием новых философских идей конца XIX – второй половины XX в., поскольку именно тогда в философии произошли важнейшие перемены и началось становление культурологии. Речь пойдет не о том, как преломилась проблематика философии культуры и культурологии во всех новых и новейших философских учениях, а лишь об изменениях, обозначившихся внутри самой этой науки. Суть их – в переходе от рефлексивных форм осознания к дескриптивным, от абстракции к описанию, от символики культуры к ее систематике, от критики ее оснований и размышлений о кризисе к проблемам функционирования культуры, к моделированию и проектированию культурного процесса. И само философствование, как мы убедимся, осуществляется в форме философии культуры.

      Движение к культурологии происходит в самой философии XIX–XX вв.,