История образования и педагогической мысли. Вардан Григорьевич Торосян

образования и воспитания может происходить лишь естественноисторическим образом. Именно таким образом наступило европейское Возрождение.

      Вопросы и задания

      1. Очертите временные и географические рамки средневековья.

      2. Какой тип личности и почему выдвигало средневековье?

      3. Каковы основные принципы христианской идеологии образования?

      4. Как средневековье относилось к античности? Какую трансформацию испытали (и почему) семь свободных искусств?

      5. Охарактеризуйте основные черты византийской педагогической мысли.

      6. Опишите византийскую систему образования и ее основные вехи.

      7. В сем отличие средневековой «книги природы» от античной? Какой отпечаток накладывал на образование «книжный» характер средневековой культуры?

      8. В чем состояли особенности и возможности схоластики? Оказалась ли концепция «двух истин» полезной для религии или науки?

      9. Как сочетались религиозное и светское образование в позднем средневековье?

      10. В чем состояли особенности рыцарского воспитания?

      11. Когда, где и почему возникли университеты?

      12. Назовите особенности исламского образования и его основные центры.

      Глава 6. Образование в эпоху Возрождения

      Общий взгляд

      Эпоха, получившая свое название в связи с возрождением интереса к античности (искусству, философии, науке), в последующем восприятии имеет гораздо более широкий смысл. Исключительное место двух-двух с половиной веков европейской истории (с конца XIV в. в Италии, XV–XVI вв.), их значение для всего человечества определяются тем, что они явились эпохой возрождения Человека, освобождения человеческого духа, научной и философской мысли. Возрождение – эпоха, с которой связано приобретение немыслимой доселе свободы как в производственных, так и во внеэкономических отношениях, во всем образе жизни. Оно стало и эпохой нового, гуманистического образования, воспитания личности, в корне отличающейся от феодально-средневекового образца. Возрождение естественноисторическим образом выдвигало тип личности решительной, уверенной в себе, инициативной, но и ответственной в действиях.

      Сам возврат к присущим античности интересам, ее ценностям и нормам явился закономерным выражением и одновременно порождением глубоких социокультурных изменений, вызревавших на длительном средневековом пути и ожидавших благоприятной почвы для всхода. Так получилось, в исторической ретроспективе, что «с высот художественных достижений Возрождения, составляющих золотой фонд общечеловеческого наследия, социально-экономические достижения, превзойденные последующим развитием, блекнут и предстают не как определяющие причины, а лишь как сопутствующая внешняя среда» (Сунягин Г. Ф. О некоторых предпосылках культуры Возрождения // Вопросы философии. 1985. № 7. С. 95). Между тем именно