Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.). Коллектив авторов

Об обязанностях. 1, XVI, 50–53), и на античные представления о разумной природе человека (Цицерон. О законах. 1, VII, 22–23).

      38

      Цицерон. О природе богов. I, XXVII, 77.

      39

      Цицерон. Тускуланские беседы. I, XX, 45. Трактаты «Тускуланские беседы» и «О природе богов» широко используются Манетти при описании мира и человека.

      40

      Океан – в представлении древних, к которым близок Манетти, река, текущая по кругу и обтекающая землю; в ней берут начало все морские течения, реки и источники.

      41

      Манетти имеет в виду писателя и ритора II в. Апулея из Мадавра, роман которого «Метаморфозы» позже получил название «Золотой осел», главный герой этого романа юноша Люций чудесным образом превращается в осла.

      42

      Послание к евреям. 1,14.

      43

      Цицерон. О природе богов. II, XXV, 64.

      44

      Цицерон. О границах добра и зла. II, XIII, 40.

      45

      Мысль о всеобщем спасении, которую Манетти здесь высказывает, получила распространение в гуманизме. Любопытен гуманистический пафос Манетти: необходимость всеобщего спасения основана у него на представлении о высоком достоинстве человека.

      46

      Федр. 247 с.

      47

      Марк. XVI, 15.

      48

      Бытие. 1, 26.

      49

      Псалтирь. VIII, 6.

      50

      Dionysios Areopagita. De coelesti hierarchia. IV. 4 // PG., 1857. T. 3. Col. 181.

      51

      Послание к евреям. 1, 4.

      52

      Бытие. I, 26.

      53

      Мелитон – епископ сардийский в Лидии (умер ок. 177 г.). Ориген обвинял его в антропоморфизме.

      54

      Скорее всего имеются в виду Филон Александрийский (см.: De opificio mundi. XLVI, LI), а также Немесий Эмесский, труд которого (De natura hominis. I. 13–15, 26 // PG, 1858. T. 10. Col. 512, 513, 532, 533), правда, приписывался Григорию Нисскому. Сходные рассуждения есть в написанном по-гречески герметическом трактате «Поймандр» (Poimandres. I. 12–15 // Corpus Hermeticum. Ed. A. D. Nock, A.-J. Festugiere. P., 1945. T. 1. P. 10, 11), переведенном Фичино и, без сомнения, известном Пико.

      55

      Asclepius. 6. См. по изд.: Corpus Hermeticum. Т. 2. Р. 301.

      56

      Послание к евреям. I, 14.

      57

      Фельянтинцы и капуцины – члены католических монашеских орденов.

      58

      Насколько же один человек превосходит другого! (лат.)

      59

      Теренций. Евнух. 232.

      60

      Сенека. Письма. 76, 31.

      61

      Монтень страстно протестует против кровавых расправ королевского двора, в частности против Варфоломеевской ночи в период религиозных войн во Франции (1562–1594).

      62

      В любви и жалости к животным Монтень был не одинок. Т. Мор в «Утопии» страстно протестует против охоты, где «охотник ищет в убийстве и в травле бедного зверька только удовольствие».

      63

      Подобные мысли Монтень будет развивать в главе XII второй книги («Апология Раймонда Сабундского»).