Культура. Литература. Фольклор. Александр Белоусов

базаре – пароход;

      мена вещами «требовала соблюдения некоторых обрядностей. Нужно было, чтобы договаривающиеся стороны непременно взялись за руки, а третье специально для этого приглашенное лицо разнимало их, произнося обычную фразу, освященную многими десятилетиями:

      Чур, мена

      Без размена,

      Чур, с разъемщика не брать,

      А разъемщику давать359;

      примирение среди младших школьников до сих пор требует того, чтобы, взявшись за руки и покачивая ими, произнести следующую приговорку:

      Мирись, мирись,

      И больше не дерись,

      А если будешь драться,

      То я буду кусаться,

      после чего рукопожатие разбивается, и участники его считаются помирившимися и т. д. и т. п., вплоть до обрядов, посвященных окончанию учебного заведения с обязательным «кутежом» и специально создававшимися «прощальными» («расстанными») песнями.

      Обрядовая песня – редкость в фольклоре детского быта; его основу составляют короткие стихотворные тексты и присловья – бытовые приговоры, имеющие не столько «деловой», сколько этикетный и в определенном смысле магический характер, еще просвечивающий сквозь полушутливую форму их исполнения.

      Гораздо более очевиден магический смысл в словесности детского быта, когда ребенок сталкивался с явлением природы. Если, например, у него выпадал молочный зуб, то говорилось:

      Мышка, мышка,

      На тебе костяной,

      Дай мне железный!360 —

      и зуб забрасывался за печку. Обращение к «мышке» присутствует и в приговоре после купания, когда, для того чтобы вода вылилась из уха, подпрыгивали на одной ноге и приговаривали:

      Мышка, мышка,

      Вылей воду

      Под осинову колоду,

      Под кривую изгороду361.

      Эти обращения имеют очень древнюю традицию: «мышь» занимала весьма видное место в мифологии древнейших народов362.

      Отношения с природой представляют собой важную сторону детского быта. Обращения к различным ее явлениям, животным, насекомым, растениям с требованием исполнить какое-либо пожелание детей составляют значительную область детского фольклора. Вот несколько примеров подобных текстов:

      Солнышко-ядрышко,

      Посмотри в окошко!

      Твои детки плачут,

      По камушкам скачут,

      Сырцы ломают,

      В маслице макают,

      Тебя ожидают…363;

      Дождик, дождик, перестань,

      Я поеду на Йордань,

      Богу молиться,

      Христу поклониться.

      Я у Бога – сирота,

      Отворяю ворота

      Ключиком, замочком,

      Шелковым платочком,

      Золотым ключиком364;

      Божья коровка,

      Улети на небо,

      Там твои детки

      Кушают конфетки.

      Всем

359

Куприн А. И. На переломе (Кадеты) // Куприн А. И. Собр. соч. в 3 т. М., 1954. Т. 1. С. 477.

360

Русский фольклор в Латвии: Песни, обряды и детский фольклор / Сост. И. Д. Фридрих. Рига, 1972. С. 403.

361

Сказки, песни, частушки, присловия Ленинградской области / Запись, сост., обработка и примеч. В. С. Бахтина. Л., 1982. С. 483.

362

См.: Топоров В. Н. Мышь // Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 1982. Т. 2.

363

Русский фольклор в Латвии. С. 401.

364

Там же. С. 402.