Царице моя Преблагая. Богоматерь. Евгений Поселянин

и дало повод к возникновению почитания икон.

      Забота Богоматери о роде людском избрала иконы как средство постоянного и близкого общения Ее с людьми.

      Величайшее утешение и отрада для современных Ей христиан, Богоматерь знала, как пусто и холодно будет людям без Нее по уходе Ее из мира. И вот Она решилась в изображениях лика Своего оставить христианам залог Своего непрекращающегося общения с ними. Святая Дева дала списать с Себя апостолу Луке, искусному живописцу, несколько изображений Своих и обещала, что с этими изображениями-иконами Ее пребудет всегда – Ее благодать.

      Люди искали новыми и новыми изображениями выразить переполнявшее их к Пречистой Деве чувство восторга и любви. Лучшие художники на своих полотнах старались в красках выразить слагавшуюся в их душе мечту о Пречистой Деве. В тихих кельях монахи-иконописцы изображали на темных досках в несовершенном по живописи, но дышащем верою и умилением образе лик Пречистой.

      Однообразен темный цвет,

      И дремлет краска вековая;

      Но в этом греческом письме,

      Но в этой простоте старинной

      Есть тайна, внятная душе,

      С приветом дня мольбы невинной!..

      Родное что-то говорит

      В чертах по видимому хладных:

      Святая милость их манит

      Призванье песней безотрадных;

      На сердце, сжатое тоской,

      Они наводят умиленье,

      Они шлют горестям покой

      И укрощают дум волненье.

      Тихвинская икона Божией Матери. XVI в.

      Яхромская икона Божией Матери. XV в.

      В иконах Богоматери верующие люди, их писавшие, отразили Пречистую Деву в разные минуты духовной Ее жизни.

      Вот Она с тоскою взирает на Крест Своего Сына («Ахтырская»). Вот прижимает нежно обеими руками к щеке головку Младенца («Касперовская»). Вот, держа правой рукой Младенца, левую в скорби прижимает к голове – обычное положение тяжко страдающих людей («Утоли моя печали»). Вот крепко-крепко обхватила и держит обеими руками протянувшего у Ней на груди Свои руки Младенца, точно боясь, что Его отнимут от Нее, – как готова Она принять на руки и держать в материнских объятиях всякого человека, которому грозят волны мира («Взыскание погибших»). Вот показывает Она сидящему у Ней на коленях, одетому в рубашечку Христу небольшой крест, за который Он схватился ручкой; а около, на столе, стоит чаша, таинственная чаша, которую Он должен испить («Козельщанская»). Вот держит царственно сидящего у Ней на руке, как на престоле, Младенца, Который благословляет, как Бог, правой ручкой, и Сама с царственным видом дает людям благословение («Смоленская»). Вот склонилась к Сыну головой и держит в левой руке ветку расцветших цветов («Неувядаемый Цвет»). Вот держит от рук к плечу, обхватывая в то же время Младенца, лестницу, как знамение того, что Она служит связью между землей и небом («Путивльская»). Вот восседает на троне в одежде царицы, и на коленях Ее, тоже как на троне,