Всемирный светильник. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца. Митрополит Вениамин (Федченков)

часов. Оно заменяло пустынникам богослужения суточного круга.

      8

      «Объявитель сего, – говорится в отпускном монастырском билете от 20 ноября 1794 г., – Саровской пустыни иеромонах Серафим уволен для пребывания в пустыни в своей (т. е. монастырской) даче: по неспособности его в обществе, за болезнию, и по усердию, после многолетнего искушения в той обители и в пустынь уволен единственно для спокойствия духа, Бога ради, и с данным ему правилом согласно святых отцов положениям; и впредь ему никому не препятствовать пребывание иметь в оном месте; и оное утверждаю, строитель иеромонах Исаия… Для верности печать прилагаю при сем».

      9

      Существует предание, будто о. Серафим, отказавшись от повышения, на мгновение поддался искушению: пожалел об этом. А святые не только боролись с греховными делами, но самые пожелания считали не меньшим злом (ср. Мф. 5, 22, 28). Узрев в себе эту тень самости, преподобный и решил искоренить всякую привязанность к миру; ибо «недугующий страстию и покушающийся на безмолвие» рискует погубить все свое дело (еп. Феофан). Для этого он и взял чрезвычайный подвиг, дабы умолить Бога о прощении и победить искушение и врага.

      10

      См. «Преподобного отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послания и слова». Свято-Троице Сергиева Лавра, 1904 г./ Беседа 8, с. 70.

      11

      Отец Нифонт свое мнение доводил впоследствии дальше. Митрополит Филарет Московский писал своему другу и духовнику архимандриту Антонию, бывшему ученику прп. Серафима: «Видно, согрешил Саровский игумен, написав митрополиту Ионе свои несветлые помыслы о преподобном», – а митрополит Филарет был крайне осторожный судия.

      12

      «Путь ко спасению», свт. Феофан, Затворник Вышенский.

      13

      Таково было первоначальное назначение нынешнего клобука, а особенно – наметки на него. На Афоне и доселе наметка набрасывается отдельно на клобук и при желании может закрывать и верхнюю часть лица.

      14

      Кончил жизнь в схиме с именем Серафима. О нем остались разноречивые сведения, особенно в связи с вмешательством его в жизнь Дивеевской обители. Но этому событию можно верить. Оно известно было и другим.

      15

      Владыка Иона, по-видимому, тоже не вполне доверчиво относился к подвигам о. Серафима: известно, например, что он, будучи членом Синода, противился изданию первого Жития преподобного Серафима, несмотря на то, что об этом ходатайствовал сам митрополит Московский Филарет (см. письма его к архимандриту Антонию, ч. 1, с. 383).