Невидимая брань. преподобный Никодим Святогорец

мира и мирских. Опущение из виду этого безжалостного к себе отношения было, есть и будет всегда причиной безуспешности наших духовных побед, их трудности, редкости, несовершенства и непрочности.

      Итак, эта наша духовная брань должна быть у нас постоянная и непрестающая и должна быть ведена с душевной бодростью и мужеством, что ты легко можешь стяжать, если взыщешь того от Бога. Выходи же на эту брань, не колеблясь. Если придет смутительное помышление о ярости и непрестающей злобе, какую питают против тебя враги – демоны, и о многом множестве их полчищ, то, с другой стороны, помысли и о беспредельно величайшей силе Божией и о любви Его к тебе, равно как и о несравненно большем множестве Ангелов небесных и о молитвах святых. Все они не явно борются за нас с нами против врагов наших, как написано относительно Амалика, что рукой тайной ратует Господь на Амалика (см. Исх. 17,16). Сколько слабых жен и сколько маловозрастных детей подвигло на брань помышление о такой мощной и всюду готовой помощи! И они одержали верх и победили всю мудрость мира, все козни врага диавола и всю злобу ада.

      Поэтому никогда не следует тебе устрашаться, когда начнет докучать тебе наплыв помышлений, что брань врагов против тебя слишком сильна, что ей конца нет и что она протянется на всю твою жизнь, что не избежать тебе падений и многократного и разнообразного их повторения. Знай, что враги наши со всеми своими кознями состоят в руках Божественного нашего Архистратига, Господа Иисуса Христа, в честь и славу Которого ведешь ты брань. Как Он Сам вводит тебя в брань, то, несомненно, не только не допустит врагов твоих сделать тебе насилие и победить тебя, если ты сам произволением своим не перейдешь на их сторону, но будет Сам поборать за тебя и предаст врагов твоих побежденными в твои руки, когда и как это Ему будет благоугодно, как написано: Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих [в руки твои] (Втор. 23, 14).

      Если Господь замедлит дать тебе полную победу над врагами и отложит это до последнего дня твоей жизни, то знай, что это сделает ради большего для тебя самого блага; только ты не отступай и не переставай вести брань вседушно. Пусть иной раз и рану получишь, но не слагай оружия и не обращайся в бегство. Одно имей в мысли и намерении – воевать со всем воодушевлением и мужеством, потому что это неизбежно. Нет человека, которого бы миновала эта брань, в жизни ли или в смерти. И кто не ведет брани, чтобы победить страсти и своих врагов, тот неизбежно будет схвачен в плен, здесь ли или там, и предан смерти.

      Небесполезно тебе держать при этом в мысли и то, с какой целью Богу благоугодно оставлять нас в таком военном положении. А это вот для чего. Как древле Бог, вводя Израиля в землю обетованную, повелел истребить не все обитавшие там народы, а оставил на месте пять чуждых и враждебных Израилю племен: во-первых, для того, чтобы испытывать, твердо ли верует в Него избранный народ и верно ли исполняет Его заповеди, а во-вторых, для того, чтобы научить народ Свой искусству вести брани (см. Суд. 2, 21–23; 3, 1–2) –