Гвоздетерапия: Как выбрать Мастера Садху?. Алексей Сергеевич Семушев

свободен жить так, как хочет душа, но до того момента, когда эта воля-вольная не наносит ущерб другим людям, другим душам, и именно в этой ответственности лежит начало подлинной свободы. У практиков Садху порой проявляется такой своеобразный «синдром Иерофанта», когда некий «мастер» начинает думать, что он лучше знает, как вам жить, что вам делать, куда путь держать.

      Такие примеры свидетельствуют не о развитии, а скорее, о деградации. Практикующий гвоздестояние для других становится заложником своих иллюзий…

      Развитие идёт вглубь, в глубину, и только потом, опосредованно – вширь. Когда нет глубинного взгляда мастера на практику, а есть желание задействовать многие инструменты, в комплексе с гвоздями Садху, вместо глубокого, как Байкал, озера, появляется огромная лужа, неглубокая, но неприятная, в которой можно только замочить ноги, но не поплыть.

      Универсальность гвоздетерапии не должна идти вразрез с её глубинной персональностью, как говорил Козьма Прутков:

      Нельзя объять необъятное!

      Когда «мастер» уходит в универсальность, когда он становится, «и швец, и жнец, и на дуде игрец», тогда он умирает, как мастер. Его первичная энергия Садху снижает уровень частот, он уходит в низкие вибрации, и оказать помощь конкретным людям в конкретных ситуациях, уже не способен. Он может какое-то время создавать видимость практик, делать деньги, делая, на самом деле, шоу около гвоздей, и каждый раз, каждый новый день, ему нужно искать что-то новое, что-то ещё более необычное… Так появляются «техники» гвоздесидения, тантра на гвоздях, церемонии поедания сушёных мухоморов на доске Садху и тому подобные приёмы – словить дешёвый кайф.