Творения, том 2. Святитель Иоанн Златоуст

бы пламя; потому что тварь не умеет уважать и чтить рабов человеческих. Поэтому, говорит, «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго» (Дан. 3:95). Здесь обрати внимание на то, как он сперва возвещает о Подвигоположнике: «благославен Бог, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих» (Дан. 3:95). Это о силе Божьей; скажи и о добродетели подвижников: «которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу» (Дан. 3:95). Что может сравниться с добродетелью? Прежде, когда они говорили: «богам твоим не служим» (Дан. 3:18), он разгорелся сильнее печи; а теперь, когда это доказали на самом деле, он не только не разгневался, но еще похвалил и восхищался по поводу того, что они не послушали его. Вот, какое благо добродетель: она и в самых врагах возбуждает к себе удивление и похвалу. Отроки сразились и победили, а побежденный стал благодарить за то, что их не устрашил вид пламени, но воодушевила надежда на Бога; он и Бога вселенной называет по трем отрокам, не для того, чтобы ограничить Его владычество, но потому, что эти три отрока стоили вселенной. Поэтому и хвалит мучитель презревших его, и, минуя столько правителей, и царей, и начальников, покорных ему, восторгается тремя пленниками и рабами, посмеявшимися над его жестокостью. Они сделали это не по любопрению, но по любомудрию; не по дерзости, но по благочестию; не надмившись гордостью, но воспламенясь ревностью. Подлинно, великое благо надежда на Бога! Это познал и этот иноплеменник, и – желая показать, что через нее избавились отроки от угрожавшей опасности, воскликнул: «которые надеялись на Него» (Дан. 3:95).

      Конец ознакомительного фрагмента. Полный текст доступен на www.litres.ru

      Примечания

      1

      Старой называлась часть города, расположенная при реке Оронте; здесь была церковь, называвшаяся также «старой» или еще «апостольской», так как основана была апостолами.

      2

      Μαρτύριον – этим именем назывался храм Спасителя в Иерусалиме.

      3

      т. е. императору.

      4

      Везде, где в Септуагинте и славянском переводе стоит «три дня и Ниневия будет разрушена», в синод. переводе стоит «сорок дней».

      5

      Везде, где в Септуагинте и славянском переводе стоит «три дня и Ниневия будет разрушена», в синод. переводе стоит «сорок дней».

      6

      См. предыдущ. V бесед. п. 3 и сл.