Отдельные вопросы мусульманской системы права: фикх, частные правоотношения, ответственность. Хусейн Вахаевич Идрисов

которых никто не предостерег, из-за чего они оставались беспечными невеждами» (аяты 5 и 6 Суры 36) 98.

      Здесь Священный Коран ассоциируется с «прямым путем», на который наставил, в первую очередь, Всевышний Аллах своего Посланника и Пророка Мухаммада (мир ему и благословение от Всевышнего Аллаха), а через него и всю умму Мухаммада (мир ему и благословение от Всевышнего Аллаха). Прямого пути мы можем достичь и придерживаться посредством следования наставлениям Священного Корана 99.

      Как отмечает аль-Куртуби в своем тафсире 100, описывая Священный Коран: Книга Аллаха – источник всех шариатских наук, передающих Сунну и обязательные действия. Коран был ниспослан Земному Доверенному через Небесного Доверенного 101.

      Порой у некоторых людей возникают сомнения в божественности Священного Писания, в источнике его происхождения. Даже раздаются мнения о том, что Священный Коран «написан» человеком. Придерживаться мнения об искусственности (рукотворности) Священного Писания – большое заблуждение, которое ведет человека в неверие (куфр). Ведь в самом Священном Писании указано (смысловой перевод):

      «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (аят 88 Суры 17) 102.

      Ученый-богослов аль-Куртуби особо подчеркивает, что Священный Коран сам по себе является чудом, ведь его красноречивость и ясность – за гранью обычного. Если бы были подобные ему слова, то это было бы не так 103.

      Речи Всевышнего Аллаха, донесенной до людей Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) посредством Священного Корана, не может быть подобна речь его созданий – джиннов и людей, ибо речь творений Всевышнего никогда не сравнится с речью самого Создателя, так как нет Ему равных.

      Как отмечает имам Абу Джа`фар ат-Тахави, характеризуя Священное Писание: «Коран – это Слово Аллаха. Он пришел от Него как речь, о которой нельзя спросить «как?». Аллах ниспослал его Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, как Откровение (Вахью). Верующие принимают его как абсолютную истину и верят, что он не создан, как речь людей» 104. То есть Священный Коран не носит искусственный характер, он – не результат умственной (творческой) деятельности одного человека или группы людей, он не был задуман и написан человеком. Более того, Писание не является произведением творческой деятельности и самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как считают некоторые 105. Общеизвестный факт, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) с рождения не умел ни писать, ни читать. Священный Коран – это «Речь Аллаха, и никакая речь созданий не сравнима с ней. Мы не говорим, что Коран сотворен, и не идем в этом против джамаата мусульман» 106. Подобного мнения придерживается и турецкий исследователь исламской юриспруденции Фахреттин Атар, перечисляя достоинства Священного

98

См.: аяты 5 и 6 Суры 36 Священного Корана. URL: https://quran-online.ru/36/saadi (дата обращения: 05.05.2021).

99

См.: Толкование смыслов Священного Корана (Коран онлайн). URL: https://quran-online.ru/36/saadi (дата обращения: 05.05.2021).

100

См.: Tafsir Al-Qurtubi. Op. cit. P. 6.

101

Прим.: в смысле «Небесного Доверенного» речь идет об ангеле Джабрииле, посредством которого была передана речь «Земному Доверенному» – Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), так как по определению Всевышний Аллах не может быть чьим-то «Доверенным», а является только «Доверителем».

102

Толкование смыслов Священного Корана (Коран онлайн). URL: https://quran-online.ru/17:88 (дата обращения: 22.08.2020).

103

Tafsir Al-Qurtubi. Op. cit. P. 81.

104

Акыда ат-Тахавийя / Имам Абу Джа`фар ат-Тахави, 1-е издание. С. 15.

105

Прим.: на различиях между мекканскими и мединскими Сурами (главами) Священного Корана построены ложные догадки некоторых псевдоученых, настроенных враждебно исламской религии (см. об этом подробнее: Muhammad Taqi Uthmani. An Approach to the Quranic Sciences / Translated by Dr. Mohammad Swaleh Siddiqui. Revised & Edited by Rafiq Abdur Rehman. – Karachi: Darul Isha’at, 2007 / пер. Askimam.ru, 2014. С. 55-58. URL: https://askimam.ru/books/tolkovanie-korana/koranovedenie/ (дата обращения: 10.08.2021)).

106

Акыда ат-Тахавийя / Имам Абу Джа`фар ат-Тахави, 1-е издание. С. 26.