Чужими голосами. Память о крестьянских восстаниях эпохи Гражданской войны. Коллектив авторов

активисты не стремились к экспансии данной практики за пределы своей узкой группы. Это свидетельство того, что красные похороны (и красная обрядность в целом) представляли собой в 1920‐х годах специфическую большевистскую практику, которая имела особое значение, выходящее за пределы собственно похорон.

«КРАСНЫЕ» МОГИЛЫ И МЕМОРИАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ

      Новое видение человека и конечности его существования, лежащее в основании коммунистических ритуалов, порождает и другую коллизию. Если с физической жизнью человека его бытие полностью прекращается, под вопросом оказывается не только необходимость ритуала похорон как таковая, но и необходимость могилы. Имеют ли хоть какой-то смысл ее поддержание и посещение? Будет ли иметь какое-то значение индивидуальное захоронение в общинном мире будущего или коммунистические некрополи должны образовать некое общее место памяти, важное для потомков? Вопрос о том, как следует обращаться с революционными захоронениями, был неизмеримо более сложным и многомерным, чем вопрос о том, каковы должны быть практики обращения с мертвыми телами и обряды. Ведь обряд – это то, что происходит здесь и сейчас, а коммунистические площадки и другие захоронения останутся надолго, переживут переходный период и продолжат существовать в мире будущего.

      В сентябре 1924 года на дереве внутри коммунистического квартала Ваганьковского кладбища появился наивный и слегка нескладный «стихотворный набросок» рабочего Мухина:

Братьям на встречу…

      На братских могилах растет пустота,

      В изделиях видно, одна простота;

      И частные лица срывавшие зло

      Топчат могилки чтоб их не было

      Стараясь изделать могилки в равнину,

      Думая этим открыть их вину;

      В камне сорвали вкрепленный портрет,

      А кто все проделал виновного нет.

      Вам пролетария слово скажу…

      Как видеть невежу сейчас укажу;

      Идешь сбок могилок, братьев своих,

      Увидишь сидящих злодеев на них;

      Гони без оглядки… чтоб не было духа;

      вот чем окончится эта разруха

      —

      К вам приходящие,

      Кто станет читать:

      Коммунисты, молящие

      Прошу не срывать208.

      Сообщение народовольца Коронина на заседании Общества старых большевиков в сентябре 1924 года также ставит вопрос о состоянии «дорогих могил». Кокорин начинает свое выступление с того, что говорит о политической значимости революционного некрополя:

      Что же может сказать и рассказать наше молодое поколение при виде разрушаемых скромных могил революционеров. Какой урок оно извлечет из создаваемого вандализма, основанного при явном попустительстве кладбищенской администрации и духовенства, враждебно настроенного против коммунистов. И не в праве ли оно, это поколение, послать нам горьчайший упрек – и справедливый упрек – в небрежении «коммунистического пантеона». Этим вынужденным

208

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 637. Л. 3.