Концепция новой идеологии «Этический кодекс человечества». Владимир Волга

манипуляции над сознанием, так как этому способствуют именно недалекий ум и слабый самоконтроль. К сожалению, среди населения нашей планеты очень мало тех, кто по-настоящему не подвержен какому-либо пороку. И нам надо хотя бы приуменьшить в себе количество пороков и их силу. И проблему эту поможет решить только правильная идеология.

      Также вряд ли кто задумывался, что любое существующее преступление – это тоже неуважение (к личности, природе, обществу, государству), выраженное лишь в разной степени – от простого оскорбления, подделки документов до грабежа, насилия и убийства. И если шкала наказаний за эти преступления будет соответствовать шкале уровня неуважения, которую гораздо легче построить, то мы получим вполне объективную справедливость наказания. То есть уголовный кодекс должен основываться на этическом кодексе. И именно в этом случае любой член общества будет знать, что любое проявление неуважения изначально преступно, а уголовный кодекс нужен лишь, чтобы уточнить меру наказания.

      Важность такой этической категории, как уважение, можно оценить на примере подхода к двум видам любви: национализму (любви к своей нации, народу, Родине) и любви к родственникам и партнеру, так как именно с их помощью происходит основное количество манипуляций над человеком. Ведь любой национализм становится плохим, если в нем присутствует неуважение к чужой нации, народу, государству (шовинизм, нацизм, фашизм, расизм). Если же уважение есть, то национализм чудесным образом становится патриотизмом и никакого морально-этического криминала нет. То же самое происходит с любовными отношениями – если присутствует взаимное уважение партнеров, то любые извращения сразу автоматически исключаются и криминала тоже нет.

      Если у человека уже сформирована определенная система ценностей, то он будет выбирать из истории, из знаний и опыта лишь то, что оправдает и подтвердит именно его выбор и действия. Поэтому я и говорю о формировании единой системы этических ценностей (Этического кодекса человека). Причем абсолютных, первичных, аксиоматических, а не относительных – типа любви, свободы, демократии, патриотизма и справедливости, о которых можно спорить до посинения, так как они носят, как правило, субъективный характер и сильно зависят от обстоятельств. Рассматривая относительные ценности только через призму абсолютных, мы сможем, наконец, приходить к единому мнению, быстро решать морально-этические проблемы, а не просто заниматься болтологией, оставаясь каждый при своем мнении. Но чтобы это произошло и заработало, необходимо на основании этого кодекса заново построить всю законодательно-правовую систему, разработать систему воспитания и образования. Законодательно-правовая система в этом случае станет реально справедливой. А пока нет никакого системного подхода, ее можно корректировать хоть до бесконечности – толку будет мало.

      Этика в современном мире

      Новая система этических