Бахтин как философ. Поступок, диалог, карнавал. Н. К. Бонецкая

К., Holquist М. Mikhail Bakhtin. Cambridge (Mass.); London, 1984.

      43

      Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Советский писатель, 1963. С. 338.

      44

      И опыта обращения, воцерковления и тоже любви – «Столп» Флоренского.

      45

      Другие возможные источники для Бахтина той же интуиции: противоположение «порядка природы» и «порядка свободы» у Канта, «культуры» и «истории» у Риккерта, «наук о духе» и «наук о природе» у Дильтея. Упомянем ряд уже вторичных оппозиций у Франка: «личность и вещь», «природа и культура», «реальность и человек» и т. д.

      46

      Введенский применяет термин «объектирование», тогда как близкий смысл Бердяев обозначает словом «объективация».

      47

      Введенский А.И. О пределах и признаках одушевления. СПб., 1892. С. 37.

      48

      Там же. С. 117.

      49

      Философия любви, как она представлена в «Авторе и герое» Бахтина, в некоторых моментах очень близка идеям «Смысла любви» Соловьёва. В частности, Соловьёв первым из русских философов писал об оправдывающей и спасающей, а также мистически творческой силе половой брачной любви. Но платоническая метафизика любви Соловьёва, с ее пафосом религиозного трансцендирования и софийности, принципиально разнится со смиренно-посюсторонней и при этом экзистенциалистски окрашенной концепцией Бахтина.

      50

      Франк С.Л. Предмет знания. Пг., 1915. С. 168.

      51

      Франк С.Л. Предмет знания. Пг, 1915. С. 384.

      52

      Московские философы для этого прямо вводят гностические представления: Булгаков говорит о софийности познающего и его предмета, Эрн – об их единой разумности, включенности в мировой Логос.

      53

      Франк С.Л. Духовные основы общества. Париж, 1930.

      54

      См. в связи с этим статью Лосского «Метафизическое обоснование интуиции С.Л. Франком» в его сборнике «Основные вопросы гносеологии», 1919 г.

      55

      Лосский Н.О. Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма. СПб., 1903.

      56

      Лосский Н.О. Имманентная философия В. Шуппе // Новые идеи в философии. Сб. 3. СПб., 1913.

      57

      Лосский Н.О. Понятие психического и предмет психологии // Лосский Н.О. Основные вопросы гносеологии. Пг., 1919; Он же. Идея бессмертия души как проблема теории знания // Там же.

      58

      Лосский Н.О. Восприятие чужой душевной жизни // Логос. СПб., 1914. Т. 1. Вып. 2.

      59

      Лосский Н.О. Ценность и бытие. Париж, 1931.

      60

      О своей вере в Бога Введенский мужественно заявляет – кажется, впервые в своих сочинениях – в 1922 г. в период гонений на Церковь. См. его очерк «Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом» («Философские очерки». II изд. Прага, 1924).

      61

      Нам представляется примечательным, что философия Бахтина, при ее несомненной склонности к интуициям экзистенциализма, совершенно лишена трагического момента.

      62

      Я и мир объектов. С. 182. Евангельская этика не то что допускает, но прямо-таки требует духовного