Колесо времени. О традиции Джонанг, воззрении жентонг и шести йогах Калачакры. Далай-лама XIV

созерцательных систем, схоластических методологий и линий наставлений, которые буддийские наставники Индии передали своим тибетским последователям, есть две основные категории, которые исторически определяют тибетские буддийские традиции. Это Ньингма[2] и Сарма[3]. Местная добуддийская религия Бон входит в тибетскую религиозную традицию как третья, отдельная категория.

      Ньингма поддерживает передачу знания, пришедшего в Тибет в имперский период с VIII по IX век. Эта эпоха известна как раннее распространение или начальный этап, когда тантры переводились с санскрита на тибетский язык. В то время древние тантры были привезены в Тибет, отсортированы и переведены под руководством тибетского царя Трисонга Децена, индийского настоятеля Шантаракшиты и кашмирского наставника Падмасамбхавы. Хотя эта ранняя традиция переводов буддизма в Тибете пресеклась в X веке, Ньингма как буддийская традиция существует до сих пор.

      Тибетские буддийские традиции Сарма берут свое начало в конце X века. Различные циклы тантр, комментариев и практических наставлений, которые были переведены во время этого позднего распространения буддизма в Тибете, известны как новые традиции. Несмотря на то что с X по XIII век в Тибете их возникло очень много, четырьмя важнейшими буддийскими традициями новых или поздних переводов стали Сакья, Кагью, Джонанг и Гелуг.

      Монастырь Сакья основал Кхон Кунчог Гьялпо (1034–1102) в 1073 году, что положило начало наиболее ранней из четырех традиций Сарма. В 1121 году близкий ученик Миларепы (1040–1123) Гампопа (1079–1153) основал горный монастырь Гампо, из которого распространилась традиция Кагью. Затем, в 1294 году, Кунпанг Тугдже Цондру (1243–1313) прибыл в Джомонанг и положил начало традиции Джонанг. Более чем через столетие после этого, в 1407 году, Дже Цонкапа Лобсанг Драгпа (1357–1419) реорганизовал уже существовавшую традицию Кадам и основал в высокогорье Центрального Тибета монастырь Ганден, положив начало традиции, которая сегодня известна под названием Гелуг. Помимо Ньингмы и четырех главных сохранившихся традиций Сарма, существуют и малые линии преемственности практики, такие как Жалу, Оргьен, Бодонг и Кадам.

      Многие из ранних и малых линий преемственности буддийской практики не сохранились в период поздних переводов как отдельные тибетские традиции. Хотя и можно привести отдельные примеры сохранившихся малых традиций, таких как Жалу и Бодонг, большая часть практических текстов и медитативных техник этих малых традиций была ассимилирована и сохранена в четырех главных школах Сарма.

      Традиции восьми великих колесниц

      В попытке создать краткую типологию множества главных и второстепенных традиций тибетского буддизма Джамгон Конгтрул (1813–1899), ведущий деятель несектарного движения Риме XIX века, составил текст под названием «Сокровищница устных наставлений»[4], ставший одной из его пяти «Сокровищниц». В нем он делит линии тибетских буддийских практик на восемь великих колесниц:

      1) Ньингма,

      2) Кадам,

      3) Сакья,

      4) Марпа Кагью,

      5) Шангпа

2

¹Школа старых переводов, rnying ma.

3

²Школа новых переводов, gsar ma.

4

³Тиб. gdams ngag mdzod.