Социальная этика апостолов христианства. Елена Викторовна Крупская

новой силой. Библейские заповеди, ставшие общечеловеческими моральными ценностями, евангельские слова Христа, раскрывающие особое, высокое понимание места человека в мире, слова апостолов в их посланиях, помогающие понять место христианина в обществе – это то, что будет актуально и в третьем тысячелетии.

      К сожалению, не все аспекты христианской духовности были затронуты в российской научной литературе. Большое внимание было уделено изучению Евангелий, их стиля, языковых особенностей и связи их с Ветхим Заветом. В то же время послания апостолов остались без внимания. В научной литературе о них только упоминается, например, в книге И. С. Свенцицкой “Раннее христианство: страницы истории”, М., 1987, с 78–81. Анализируются при этом имена в посланиях апостола Павла, чтобы выявить состав первых христианских общин (греки, римляне и иудеи, люди известные в обществе, отверженные и даже рабы), а также анализируется географическое положение общин. При этом самое сложное и самое интересное – социальная этика апостолов – остаётся за рамками рассмотрения. Предлагаемый вниманию реферат и ставит своей задачей восполнить этот пробел в изучении христианской этики.

      При работе над рефератом использовалось следующее издание Библии: Толковая Библия, или комментарий на все книги святого писания Ветхого и Нового Завета (В 11 томах. П., 1904–1913). Сокращенно данная книга обозначается: “Т.Б.” Цитирование Библии производится по современному синодальному изданию Нового Завета.

      II. Разбор посланий апостолов

      Соборное послание святого апостола Иакова

      В Толковой Библии указывается, что наиболее обоснованным и более опирающимся на древнее церковное предание является взгляд, согласно которому братья Иисуса Христа – это дети Иосифа Обручника от первого его брака. Иаков был старшим из сводных братьев Христа. Он даже помогал Иосифу и Деве Марии в их бегстве в Египет от преследований Ирода (Т.Б., том 10, с.210).

      Обращение Иакова к христианской вере осуществляется после воскресения Иисуса Христа. Упоминание о апостольской деятельности Иакова впервые появляется в Деяниях апостолов. Долгое время Иаков был строгим приверженцем Закона Ветхого Завета. В его личности мы находим пример объединения Ветхого и Нового Заветов на жизненнопрактической основе. Иаков с большим уважением относился к Закону Моисея и соблюдал его обрядовые предписания, даже советовал апостолу Павлу исполнить обряд очищения (Деян. XXI, 18–26) ради умиротворения членов Иерусалимской церкви.

      В своём соборном послании Иаков обращается к иудеохристианам, живущим в Палестине и за её пределами. Он показывает знание проблем верующих евреев. В то же время эти проблемы актуальны и для сегодняшнего дня. Так, Иаков призывает не различать людей по уровню богатства. Он отмечает, что богато одетому человеку чаще предлагают лучшее место в собрании. Иаков возмущён таким лицемерием. Он напоминает, что многие богатые притесняют бедных и бесславят доброе имя христианина.

      Если человек следует заповеди: “Возлюби ближнего твоего, как себя самого”, то он не должен выделять кого-нибудь, несущего выгоду ему, например, богатого. Человек должен помогать действительно нуждающимся в помощи. Его дела и будут показывать его веру.

      В послании Иакова мы находим следующие слова: “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из за вас скажет им: “Идите с миром, грейтесь и питайтесь”, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе”. (Иак. II, 14–17).

      При этом дела выражаются и в словах человека. “ Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело”(Иак. III,2). Вдумчивое отношение к собственным словам помогает человеку вдумчиво относиться и к поступкам.

      Также апостол призывает помогать уклонившимся от пути добра. “Обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов” (Иак. V, 20).

      Первое соборное послание святого апостола Петра

      В Толковой Библии указывается, что это послание обращено к христианам различных национальностей, живущих в Малой Азии (Т.Б., том 10, с.260). Можно отметить, что в послании выявлена проблема взаимоотношения христиан и язычников. Апостол Пётр предлагает особое решение этой проблемы. Он призывает христиан вести добродетельную жизнь между язычниками, чтобы те увидели добрые дела и обратились к Богу. Жёны должны быть кроткими и молчаливыми, чтобы те их мужья, которые не признают слова Божия, пришли к вере и христианской жизни через добродетельную жизнь их жён.

      Мужья должны обращаться благоразумно с жёнами, как с более слабым существом, бережно и деликатно, в то же время и с уважением, как с сонаследницами благодатной жизни и спасения.

      Апостол Пётр призывает следовать примеру Христа:

      “Он не делал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному” (1 Пет. II, 22–23). Пётр призывает творить доброе во всей полноте: “Не воздавайте злом за зло, или ругательством