Die Macht des Gedankens. Orison Swett Marden

      Orison Swett Marden

      Die Macht des Gedankens

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      Inhaltsverzeichnis

       Titel

       Impressum

       Vorrede des Übersetzers.

       1. Das Steuer des Gedankens bewahrt das Lebensschiff vor dem Untergang.

       2. Wie der Geist den Leib beherrscht.

       3. Der Gedanke schafft Gesundheit und Krankheit.

       4. Unser schlimmster Feind ist die Furcht.

       5. Wie man die Furcht überwindet.

       6. Todbringende Gemütsbewegungen.

       7. Die Herrschaft über unsre Stimmungen.

       8. Nutzlose Schwarzseherei.

       9. Die Macht froher Gedanken.

       10. Verneinung lähmt.

       11. Bejahung macht stark.

       12. Gedanken strahlen aus wie Kräfte.

       13. Wie der Gedanke den Erfolg nach sich zieht.

       14. Die Macht des sich selbst Vertrauenden über andre.

       15. Charakterbildung.

       16. Stärkung mangelhaft entwickelter Eigenschaften.

       17. Erlangung von Schönheit durch den Gedanken der Schönheit.

       18. Die Macht der Einbildungskraft.

       19. Die Jahre zählen nicht.

       20. Die Macht über unsre Gedanken.

       21. Der Mensch der Zukunft wird seine Göttlichkeit erkennen.

       Danke!

       Impressum neobooks

      Impressum

       Die Macht

      

       des Gedankens

      von

      Orison Swett Marden

      Einzig berechtigte Übersetzung aus dem

      Englischen von Dr. Max Christlieb

      Originaltitel: Every man a king, or might in mind-mastery, 1906

      Erstveröffentlichung: Stuttgart, Verlag von J. Engelhorn, 1921

      Neuauflage: F. Schwab Verlag – www.fsverlag.de sagt Danke!

      Copyright © 2018 by F. Schwab Verlag

      4. Auflage 2018, ISBN: 978-3-944432-15-1

      Vorrede des Übersetzers.

      Da die Gedankenwelt und noch mehr der Stimmungsgehalt des vorliegenden Buches sehr mit den Schriften Ralph Waldo Trines übereinstimmen, so darf der Übersetzer wohl einiges aus seiner Vorrede zu der Übersetzung von Trines Buch „In Harmonie mit dem Unendlichen“ hier wiederholen.

      „Wir Deutschen sind gewöhnlich der Meinung, wir hätten den ganzen Vorrat von Idealismus, der in der Welt vorhanden ist, so ziemlich allein gepachtet. Und besonders auf die praktischen, realistischen Amerikaner sehen wir oft mit den Gefühlen jenes Mannes herab, der da sagte: Ich danke dir, Gott, dass ich nicht bin wie dieser einer.

      Aber nichts ist verkehrter als diese Vorstellung, und nichts steht uns Deutschen schlechter an, deren Ruhm es zu allen Zeiten gewesen ist, fremde Vorzüge anzuerkennen – was nicht notwendig zu der Schwäche zu werden braucht, die es freilich bei uns Deutschen oft genug geworden ist. Die Amerikaner sind bei all ihrem praktischen Realismus doch Idealisten im großen Stil: schon die eine Erwägung kann uns das einleuchtend machen, dass doch die Millionen von deutschen Vorfahren der heutigen Amerikaner nicht ohne Einfluss auf ihre Nachkommen gewesen sein können.

      Der höchste Ausdruck des amerikanischen Idealismus war Ralph Waldo Emerson, der heute, bald dreißig Jahre nach seinem Tode, einen immer breiteren Einfluss gewinnt. In seinen Gedanken ist viel deutscher, besonders Goethischer Einschlag: aber der deutsche Idealismus hat in dem „ewigen Sucher ohne Vergangenheit, für den nichts heilig und nichts profan ist, eine eigenartig amerikanische Gestalt angenommen. Jene echt amerikanische Verbindung von Realismus und Idealismus ist auch sein Kennzeichen: unbekümmert um alle literarischen, philosophischen oder religiösen Überlieferungen geht er immer vom Einfachsten und Nächstliegenden aus, um von dort zu den höchsten Höhen des Gedankens zu klimmen.“

      Auf Emerson geht im Wesentlichen zurück, was man heute in Amerika „New Thought“, die „neuen Gedanken“ nennt. Die Richtung dieser Gedanken geht dahin, einmal den Einfluss des Geistigen auf das Körperliche zu erfassen. Dies tritt zu Tage in psychophysiologischen Versuchen, in zusammenfassenden Werken über die seelischen Eigenschaften der verschiedenen Geschlechter und in Lehren über die Jugenderziehung, vor allem aber in dem, was man drüben „geistiges Heilverfahren“ nennt. Eine uns nüchternen Deutschen vollkommen schwindelhafte erscheinende Form dieser Bewegung ist die „Christian Science“, die von Frau Eddy begründete Kirche der „Christlichen Wissenschaft“, in der die Krankheiten nicht etwa weggebetet, sondern einfach „weggedacht“ werden, indem man den Kranken zu der Überzeugung bringt: Körperliches gibt es überhaupt nicht, sondern es gibt nur Geist, und so ist der ganze „Krankheitszustand“ nur ein falscher Gedankengang, der einfach durch richtiges Denken behoben wird. Das andere, was in den „Neuen Gedanken“ enthalten ist, ist die Lehre, dass zwischen