Ловцы звезд. Джейкоб Ким

и души всего существующего. Также в некоторых источниках Сахасрара считается не отдельной чакрой, а результатом гармоничной работы всех остальных; а в некоторых других эту чакру относят только к метафизическому телу и говорят об учениях не семи, а шести энергетических центров.

      Исходя из всего сказанного, можно точно понять, что седьмая чакра является очень важной, очень сложно-трансцендентной, и, чуть ли, не главной. Кстати, если опять вспомнить о славянской системе, то Сахасрара у них называлась Родником. И вот как-то с одной стороны стало понятнее: вся энергия, которая проходит снизу с первой чакры, на самой грубой частоте и поднимается по остальным чакрам вверх, выходит, а у кого-то и бьет, из Родника, являясь синтезом и эссенцией всей нашей энергетической сущности и метафизической жизни. Но с другой стороны стало путанее: если Сахасрара это путь к Абсолюту, то Родник должен быть направлен от Космоса к человеку, и «святая вода» должна вырываться «оттуда» в голову и дальше вниз. Но тем не менее этот родник, этот колодец, этот переход к совсем другому уровню является очень важным элементом моего эссе, всей темы, а значит и всех нас.

      Давайте сейчас соберем в небольшую кучку, сказанные важные замечания, а чуть позже еще вернемся к Сахасраре. «Слово было Бог, Слово стало Плотию», а Плоть стало Деревом. Цветки чакр на позвоночнике, словно ствол дерева с начинающейся кроной на главной седьмой чакре Сахасрара. Или «по-славянски» Родник, родник живой воды, бьющий в обе стороны. Ну и собственно можно поговорить о Дереве Бодхи, но пока совсем немного.

      Что приходит на пытливый ум читателя, когда он слышит «Дерево Бодхи»? По моим сверх минимальным опросам отвечали так: дерево Будды, медитация, просветление. На самом деле так и есть, но это лишь несколько мазков на целом холсте под названием Смысл. Конкретно Дерево Бодхи является тем местом, где Гаутама медитировал, достиг Просветления и стал Буддой. Очень важный пункт восточной мифологии. Но речь не о том священном фикусе, даже не о Просветлении Будды, и не только о Буддизме. Речь о Дереве. И чтобы лучше понять его, надо подойти еще с одной стороны – с мифологической.

      Возможно кто-то уже заметил, а кому-то даже резануло глаз, что я чуть выше написал «восточная мифология», хотя там четко прослеживалось слово «религия». Обозначу парочку аксиом. Религия и мифология есть одно и то же. Это просто разные названия для сути познания бытия, осознания «запредельного», формы передачи подобного рода знаний, пути к Абсолюту. И в мифологии, и в религии основные места занимают человек, святой, пророк, Бог и их деяния, в том числе и различные чудеса. Да, отношение к Богам и святым, их образы, коммуникация и связь с ними различны, но все отличительные черты можно охарактеризовать общими особенностями эпох, историй, культур, научного прогресса, глобализации и эрудиции. А в сухом остатке все, как могли, говорили и говорят об одном и самом главном – о Боге. Опять же, в мифологии богов обычно много, и они олицетворяют фундаментальные