Жажда смысла. Человек в экстремальных ситуациях. Пределы психотерапии. Урсула Виртц

и экологической угрозами, с другой стороны, вступают в такое противоречие, которое приводит к расщеплению психики и требует немедленного изменения и нормализации.

      Философы, теологи и социологи по-разному отвечают на вопрос о причинах такого глобального кризиса смысла.

      Кризис смысла

      – это ноогенный невроз (Франкл);

      – это отчуждение человека от самого себя, от других людей, от природы (Фромм);

      – это «моральный» вакуум (Вайцзеккер);

      – результат разрушения мировых культурных традиций (Бюлер) и неустойчивости социальных норм;

      – близорукость человека в отношении ценностей при операциональном мышлении (Маркузе);

      – происходит из-за прагматической ориентации человека без учета ценностного фактора;

      – характеризует «вселенную средств» и утрату «эйдоса» труда (Андерс);

      – раскручивает спираль бессмысленности (Horkheimer);

      – характеризует угрозу жизни нашего времени при утрате ориентации и неприкаянности в цивилизованном мире (Zihlmann);

      – связан с гипертрофированной информированностью человека в ущерб коммуникации (Лей);

      – означает утрату живой связи человека с символической жизнью (Барц), утрату творческих ритуалов (Г. Адлер) и разрушение нуминозного (Юнг);

      – свидетельствует о мании величия, приводящей к отрыву человека от своих корней (Нойманн);

      – связан с упадком патриархального образа Бога, а падение Бога означает падение самого человека;

      – вызван тем, что люди забыли о Кресте, наивно полагая, что можно найти смысл, не пройдя через страдания и бессмысленность (Лотц).

      Причины кризиса смысла

      Начиная с эпохи Просвещения, развивается позитивизм с его односторонней ориентацией на такие ценности, как результат, прогресс, рациональный подход к жизни и к освоению мира, технический контроль и истощение природных ресурсов – и это главная причина кризиса. Кроме того, свою роль играет необозримость и все большее усложнение окружающего мира, в результате чего мы «за деревьями не видим леса». Хабермас говорит о том, что в современном мире «взаимосвязи не просматриваются».

      В Средневековье инсайт о главных взаимосвязях мира еще был доступен отдельному человеку. Из поколения в поколение общество и церковь передавали это «знание» как незыблемую ценность. Сегодня оно превратилось в хаотическое нагромождение ценностей, убеждений и информации. Современный кризис таков, что общие ориентиры утрачены, общий смысл потерян, все и вся обесценивается; размываются границы, утрачиваются структуры и опорные принципы. Бесконечное развитие техники, науки и экономики привело к «моральному вакууму»[18] и к неопределенности ценностной ориентации, так как все время вырабатываются новые паттерны поведения и проверяется, подойдет ли существующая система ценностей к текущей ситуации. Еще одной причиной неопределенности

18

Выражение Карла Штейнбуха. Karl Steinbuch (1917–2005) – немецкий кибернетик, один из основателей информатики, исследователь искусственных нейронных сетей. – Прим. пер.