Уроки священного писания. Теория абстрагирования. Давуд Зулумханов

читаем стих четвертый:

      И увидел Бог свет, что он хорош и отделил Бог свет от тьмы.

      [Быт. 1, 4]

      Так кто увидел? Бог? Получается, что Бог только после создания света увидел, узнал, что он хорош. Но Бог есть единство воды (Бытия) и Святого Духа, т. е. абсолютное Все. В детали ему не престало вмешиваться. Остального для Него просто нет, и остальное Он уже знает. И то, что свет хорош, Он всегда знал, ибо Он – Всезнающий. И не может быть, чтобы Он «увидел», ибо для этого надо посмотреть со стороны, в том числе и на самого себя. Увидеть – значит различить границы. А это – нарушение принципа безграничности и единства Бога. Он – Един и Безграничен.

      То, что Бог всезнающ, означает, что Он знает сразу все и у Него нет знания в обычном нашем понимании, ибо знание есть сохраненная и переведенная в знаковую форму абстракция. Для Него нет частей, нет абстракций, нет знаний. И на себя со стороны посмотреть Он не может, ибо это опять нарушило бы принцип его единости. Двух богов нет.

      Но и самого человека еще нет, ибо он еще не увидел себя. Поэтому говорится, что увидел Бог.

      Но Бог увидел не в обычном понимании «видеть», а «…увидел Бог свет, что он хорош». Различать добро и зло, различать, что хорошо, а что не хорошо – это способность только Бога, и именно об этом видении здесь говорится. Только Богу известно конечное предназначение человека, по которому только и можно определить, что хорошо, а что не хорошо.

      А человек, получив новое качество (сознание, свет), стал видеть, различать нечто вне себя, получил независимость от внешнего.

      Самого человека, по хронологии первых стихов, еще нет, т. к. нет еще человека, который бы распознал, увидел самого себя. Но уже есть человек, который с помощью света (сознания) различил границы земли и неба. Они становятся быть.

      Так появляются, сотворяются земля и небо.

      С помощью света (сознания) впоследствии начнет человек различать (а не просто отражать) то, что на (в) земле.

      А как появление света влияет на небо (на Ничто)?

      Во втором стихе говорилось о тьме над бездною.

      Бездна относится к будущему наблюдаемому, т. е. к земле.

      Тьма относится к ненаблюдаемому, т. е. к небу.

      Свет был отделен именно от тьмы, от ненаблюдаемого, и он есть часть нематериального неба.

      Свет не есть часть материальной земли, и это еще раз подчеркивает то, что под светом здесь понимается не обычный физический свет.

      Обычный же физический свет есть составляющая наблюдаемого, т. е. земли.

      Появление света рождает границы, которых раньше не было.

      И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

      И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

      [Быт 1:6—7]

      Итак, отделена вода от воды.

      А что означает «вода от воды»? Ясно только, что что-то разделено.