Катехизис. Святитель Филарет (Дроздов) Митрополит Московский

Его (Пс. 10, 7).

      Апостол Павел говорит, что Бог воздаст коемуждо по делом его, и что несть бо на лица зрения у Бога (Рим. 2, 6, 11).

      О всемогуществе Божием псалмопевец говорит: Той рече, и быша, Той повеле, и создашася (Пс. 32, 9).

      Архангел говорит в Евангелии: Не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37).

      Вездесущие Божие Давид изображает так: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси, аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму крыле мои рано, и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя. И рех: еда тьма поперет мя? и нощь просвещение в сладости моей. Яко тьма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится: яко тьма ея, тако и свет ея (Пс. 138, 7-12).

      Апостол Иаков пишет, что у Отца светов несть пременение или преложения стень (Иак. 1, 17).

      Апостол Павел говорит, что Бог ни от рук человеческих угождения приемлет, требуя что, Сам дая всем живот и дыхание и вся (Деян. 17, 25).

      Он же именует Бога блаженным и единым сильным, Царем царствующих и Господом господствующих (1 Тим. 6, 15).

      Если Бог есть Дух, то как же Священное Писание приписывает Ему телесные члены, например, сердце, очи, уши, руки?

      Священное Писание применяется в сем к обыкновенному языку человеческому, а понимать сие надобно духовным и высшим образом, например, сердце Божие значит благость, или любовь Божию, очи и уши значат всеведение, руки – всемогущество.

      Если Бог везде, то как же говорят, что Бог на небесах или в храме?

      Бог везде, но на небесах есть особенное присутствие Его, в вечной славе являемое блаженным духам; а во храмах есть особенное присутствие Его, благодатное и таинственное, благоговейно познаваемое и ощущаемое верующими и являемое иногда в особенных знамениях.

      Иисус Христос говорит: Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 18, 20).

      Как понимать слова Символа «Верую во Единаго Бога Отца»?

      Сие должно понимать в отношении к таинству Святой Троицы, потому что Бог есть Един по Существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух – Троица Единосущная и Нераздельная.

      Как говорится о Святой Троице в Священном Писании?

      Главнейшие изречения из Нового Завета суть следующие: Шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Трие суть свидетельствующии на небеси, Отец, Слово и Святый Дух, и Сии три едино суть (1 Ин. 5, 7).

      Говорится ли о Святой Троице в Ветхом Завете?

      Говорится, только не так ясно.

      Например: Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их (Пс. 32, 6).

      Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь вся земля славы Его (Ис. 6, 3).

      Как един Бог есть в трех Лицах?

      Мы не постигаем сей внутренней тайны Божества, но веруем ей по непреложному свидетельству слова Божия: Божия никтоже весть, точию Дух Божий (1 Кор. 2, 11).

      Какое различие между Лицами Святой Троицы?

      Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Дух Святой предвечно исходит от Отца.

      Три