Собрание творений. Том VI. Отечник. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Фиваидский Диоскор говорил монахам, находившимся под его руководством: подобает монаху вознестись превыше естественного закона, чтоб в нем не обреталось ниже малейшей плотской скверны. Он должен обуздывать плоть свою, не допуская ей излишества в пище. Он должен иссушить плоть свою. В противном случае она будет увлекать его вожделением своим. Монах отнюдь не должен иметь сладострастного вожделения. Он должен быть чужд ощущения мирских людей. Часто видим, что и миряне воздерживаются от пищи для здоровья телесного и по другим причинам: тем более монах должен озаботиться о доставлении духовного здравия уму и сердцу[258].

      Авва Дула

      Авва Дула говорил: если враг будет внушать нам, чтоб мы оставили безмолвие, то не послушаем его, потому что никакой подвиг не может сравняться с пребыванием в безмолвии и пощении. Пост и безмолвие в совокупности своей противоборствуют врагу и доставляют душевным очам остроту зрения[259].

      Епифаний, архиепископ Кипрский

      1. Святой Епифаний, архиепископ Кипрский, был родом из Финикии, происхождением и верой – иудей. В детстве лишился он родителей, сперва отца, потом матери, принял христианство вместе с сестрой своею Каллитропиею и вступил в монастырь, будучи шестнадцати лет от роду. Каллитропия также уневестилась Христу в лике инокинь[260].

      2. Братство монастыря, в котором святой Епифаний принял монашество, состояло из десяти монахов. Настоятельствовал над ними преподобный Лукиан, муж духоносный; также между братиями были мужи, исполненные благодати Божией. В обществе такого братства, под таким руководством, избранный сосуд, Епифаний, скоро достиг духовного преуспеяния, которое впоследствии развилось в нем в необыкновенном обилии. Братия занимались переписыванием священных книг: этим рукоделием они содержали себя и обитель[261]. Рукоделие это имело и свою духовную цель: это явствует из писаний и многих изречений святого Епифания.

      3. Он говорил: незнание Писания – великая стремнина и глубокая пропасть[262].

      4. Он говорил: незнание Божественных законов – великое предательство своего спасения[263].

      5. Он говорил: чтение Писания – великая защита от греха[264].

      6. Он говорил: приобретение христианских книг для имеющих средство к такому приобретению – необходимо; одно зрение этих книг останавливает в нас стремление к греху, возбуждает в нас стремление к добродетели[265].

      Так высказывались понятия и ощущения, родившиеся от келейного занятия, которое совершалось в духовном разуме и с целью преимущественно духовною.

      7. Извещал блаженной памяти Епифания, епископа Кипрского, игумен монастыря его в Палестине:

258

Алфавитный Патерик.

259

Достопамятные Сказания.

260

Sancti Epiphanii vita, Patr. Gr. Tom. 416 с. 1, VIII и IX.

261

Sancti Epiphanii vita, Patr. Gr. Tom. 416 c. 1, VIII и IX.

262

Алфавитный Патерик и Достопамятные Сказания.

263

Алфавитный Патерик и Достопамятные Сказания.

264

Алфавитный Патерик и Достопамятные Сказания.

265

Алфавитный Патерик и Достопамятные Сказания.