Собрание творений. Том III. Слово о смерти. Слово о человеке. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

всех человеков умрут сии, и аще по присещению всех человеков, будет посещение их, то не Господь посла мене. Но явно покажет Господь, и отверзши земля уста своя, пожрет я, домы их, и кущи их, и вся елика суть их, и снидут живы во ад… Егда же преста глаголя вся словеса сия, продолжает повествование Писание, разседеся земля под ногами их… и снидоша живы во ад[266]. Пророк Давид воспевал Господу: милость твоя велия на мне, и избавил ecu душу мою от ада преисподнейшаго[267]. Когда душа святого пророка Самуила была вызвана волшебницей, по просьбе царя Израильского Саула, для совещания о предстоявшей битве со врагами, то волшебница, увидев эту душу, сказала: видех мужа стара, восходяща от земли, и сей оболчен одеянием долгим и уразуме Саул, яко сей Самуил есть[268]. Пророк Исайя говорит сатане: во ад снидеши и в основания земли[269]. Подобно сему выражается о падшем ангеле, от лица Божия, пророк Иезекииль: свождах его во ад со снисходящими в ров, и утешаху его в земли дольнейшей вся древеса сладости… сниди с древесами сладости в глубину земную[270].

      Пророк назвал падшего ангела фараоном и уподобил его древу сладости; другие ангелы, увлеченные главным падшим ангелом в погибель, также уподоблены древам сладости, по состоянию их падения. То же место для ада определяет и Священное Писание Нового Завета. Возвещая о нисшествии во ад Своею душою и неразлучным с ней Божеством, Богочеловек сказал: будет Сын Человеческий в сердце земли три дни и три нощи[271]. Объясняя слова Спасителя, блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Господь исполнил это предсказание Свое, «сошед в преисподнюю землю до ада». Господь, по словам святого апостола Павла, спиде в долънейшия страны земли, – по русскому переводу: в преисподние места земли[272], а по словам апостола Петра: сущим в темнице духовом, сошед, проповеди[273]. «Обоженная душа Христова, говорит святой Иоанн Дамаскин, нисходит во ад для того, чтобы как живущим на земли воссияло солнце правды, так и для сидящих под землей во тьме и сени смертной воссиял свет»[274]. В XIV огласительном поучении святого Кирилла Иерусалимского читаем: «Господь наш Иисус во Евангелии сказал: Якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощи: тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощи»[275]. Рассматривая повесть об Ионе, мы находим в ней действие очень подобное действию Иисуса. Иисус был послан проповедывать покаяние: и Иона послася[276]. Но он бежал, не ведая будущего: Иисус же добровольно пришел на покаяние спасительное… Иона был ввергнут во чрево китово: Иисус же сошел волей туда, где был мысленный кит, чтобы смерть извергла пожранных ею, по сказанному в Писании: от руки адовы избавлю я, и от смерти искуплю я[277]. Иона из чрева китова молился, говоря: возопих в скорби моей, и из чрева адова вопль мой[278]. Это говорил он еще находясь в ките. Но находясь в ките, он говорил о себе, что находится во аде: потому что он был

266

Чис. 16, 29–35.

267

Пс. 85, 13.

268

1 Цар. 28, 14.

269

Исх. 14,15.

270

Иез. 31, 16 и 18.

271

Мф. 12,40.

272

Еф. 4, 9.

273

1 Пет. 3, 19.

274

Точное изложение Православной веры, кн. 3, гл. 29.

275

Мф. 12,40.

276

Ин. 1,2–5.

277

Ос. 13, 14.

278

Ион. 2, 3.