Алогичная культурология. Илья Франк

такта».

      Главный миф о «жизни на земле», как известно, – это миф о герое, поражающем змея или некое чудище, в результате чего хаос превращается в космос. Гроза: молния, гром, дождь – оплодотворяют землю, происходит борьба (она же – половой акт) так называемого бога-громовника и богини плодородия (или бога скота, который, как это ни забавно, также представляет собой женское начало, поскольку связан с размножением), заканчивающаяся не только победой, но и соединением этих богов, их, так сказать, плодотворным сотрудничеством. Об этом поется в древнеиндийском гимне Индре (громовержцу и богу дождя), который побеждает демона, дракона Вритру (чье имя означает «покров», «сокрытие») и высвобождает плененные Вритрой воды:[1]

      Индры деяния хочу возгласить ныне:

      Первые, что совершил владетель палицы.

      Он убил дракона, он просверлил устья рекам,

      Он рассек мощные чресла гор.

      Он убил дракона, что покоился на горе.

      Тваштар[2] для него выточил звучную палицу.

      Как коровы мычащие спешат к телятам,

      Так прямо к морю сбегаются воды.

      Как бык взъяренный, он выбрал себе сому.

      На празднествах этих он упился Выжатым.[3]

      <…>

      Ты убил перворожденного из драконов,

      И перехитрил все хитрости хитрецов,

      И породил солнце, и небо, и утреннюю зарю,

      И тогда поистине не стало тебе противника.

      Индра убил врага, самого страшного, бесплечего,

      Вритру убил палицей – великим оружием.

      Как дерево без ветвей, топором обрубленных,

      Вритра лежит, дракон, прильнув к земле.

      Как неумелый боец в задоре хмельном, вызвал он

      Мужа, силой всевластного, упоенного Дважды

      Выжатым —

      Испытания своим оружием Вритра не вынес.

      Он повержен, враг Индры, с проломленным носом.

      Безногий, безрукий, он боролся с Индрой.

      Тот палицей хватил его по затылку.

      Холощеный, пожелавший стать образцом быка,[4]

      Вритра, разбросанный, лежал во множестве мест.

      Через него, лежащего, как тростник разрезанный,

      Текут, перекатываются воды Ману.[5]

      Некогда Вритра сковал их величиной своей, —

      Теперь у ног их лежал дракон.

      <…>

      Выход водам, закрытый накрепко,

      Индра дал, убивши Вритру.

      <…>

      Индра, царь движущегося и отдыхающего,

      Безрогого и рогатого, крепко он держит палицу!

      Вот он как царь правит народами!

      Он объял всё, как обод – спицы!

      В славянском мифе этому соответствует сражение между Перуном и Велесом:[6]

      «К высшему уровню славянской мифологии относились два праславянских божества, чьи имена достоверно реконструируются как Перун и Велес, а также увязываемый с ними женский

1

Один из гимнов «Ригведы», в книге «Поэзия и проза Древнего Востока» (БВЛ), комментарии оттуда же, перевод Т. Елизаренковой.

2

Бог-созидатель, строитель, мастер.

3

Далее: Дважды Выжатый… – в процессе приготовления напитка из сомы (растения и обожествляемого сока этого растения, который служил священным ритуальным напитком для богов, в первую очередь – для Индры) полувыжатые стебли растения заливали водой и, когда они разбухали, вновь выжимали из них сок.

4

Бык здесь – олицетворение мужской силы

5

Прародитель людей, первый человек на земле.

6

Может, стоит назвать эту статью так: «Перун и Велес: гомосексуализм как основа славянской культуры»? Красиво звучит, научно.