Взгляд, медитация и действие. Ханна Нидал

Чтобы быть реальным в этом смысле, явление также не должно изменяться, потому что если оно меняется, это значит, что оно было таким не всегда и не останется таким же в будущем. Вот, собственно, и все.

      Давайте в качестве примера возьмем этот дом, и вы увидите, насколько все просто. Мы не можем сказать, что он был всегда. Мы не можем также сказать, что он останется здесь навечно. А что же с нами? Мы родились, и это означает, что мы были здесь не всегда. И не останемся здесь навеки – ведь мы умрем.

      То есть все, что появляется и исчезает, нельзя назвать реальным, поскольку «реальный» подразумевает, что явление должно присутствовать постоянно без каких-либо изменений. И когда мы говорим о пустоте с буддийской точки зрения, мы имеем в виду, что явление «пусто от реальности» в том смысле, который я описала. Проще простого.

      С таким пониманием пустоты становится также ясно, что явления могут свободно возникать (что они и делают): мы все можем существовать, мир может существовать и меняться именно потому, что все это – не реально. Ведь если бы мир был реальным, как мы привыкли думать, то не было бы никакой динамики, все бы застыло. Ничего бы не было вовсе, или все оставалось бы неизменным. А это не так. Поэтому, говоря, что явления пусты, мы можем также сказать, что именно это свойство позволяет всему происходить.

      Это очень просто, но редко кто объясняет, что же действительно имеется в виду в поучении: «явления одновременно пусты и не пусты». Во всяком случае, для меня это сначала не было очевидным. Для меня, или для нас, смысл пустоты не сразу стал понятным. Кроме того, существует тенденция делать этот термин большим и непостижимым. И причина этого, помимо прочего, лежит в самом слове, потому что слово не в состоянии описать эту концепцию. Но это просто.

      Понять пустоту помогает непостоянство

      Говоря о том, что и мир и мы сами – пусты, важно понимать, что это значит на самом деле. И тут мы возвращаемся к нескольким уровням поучений Будды. На первом уровне речь идет о том, пусто эго или реально, и здесь мы выясняем, что человек представляет собой как личность. Конечно, человек не статичен; конечно, он не существовал вечно и не останется навсегда тем же самым. Соответственно, никакого реального «я» не существует. Нет ничего такого, что можно было бы назвать «я» и что присутствовало бы постоянно. Поэтому неплохо также осознавать непостоянство явлений. Это поможет лучше постичь суть пустоты и получить опыт ее переживания.

      Чем лучше ты понимаешь непостоянство, тем более учишься расслабленно воспринимать происходящее. И речь идет не только о непостоянстве, проявляющемся, например, в момент чьей-то смерти; важно принять тот факт, что все вокруг непрерывно изменяется.

      Смирившись с этим, перестаешь прятаться и испытывать бесконечные разочарования или шок от непредвиденных событий и явлений.

      Собственно, ничего никогда и не происходит в точности так, как нам бы хотелось. Даже если тебе удается найти то, что ты хочешь, тут же происходит что-то еще и вся ситуация