Источник амриты. Руководство по семи пунктам тренировки ума Махаяны. Джецун Таранатха

[8]. Поэтому мы будем использовать нижеприведенную последовательность:

      1) размышление о трудности обретения драгоценной человеческой жизни с ее свободами и преимуществами,

      2) размышление о непостоянстве и смерти,

      3) размышление о страданиях низших миров,

      4) размышление о причинно-следственной связи[9].

      Глава 1. Свободы и преимущества драгоценной человеческой жизни

      Размышление 2

      Трудность обретения драгоценной человеческой жизни с ее свободами и преимуществами

      Совершите простирания, подношения и произнесите семичастную молитву[10], а также короткие молитвы, как объяснялось выше. Затем внимательно исследуйте свою ситуацию – тело, дом, имущество, окружение и так далее – и размышляйте:

      Такую человеческую жизнь, как эта, будет чрезвычайно трудно обрести в будущем, и поэтому я не буду тратить ее на бесполезные цели. Я должен использовать ее для практики Дхармы.

      Все занятия по медитации должны предваряться этим основополагающим размышлением.

      Вкратце:

      • обитатели ада,

      • голодные духи,

      • животные,

      • боги [и полубоги],

      • рождение в темную кальпу,

      • варвары,

      • приверженцы ложных взглядов,

      • рождение неполноценным человеком[11].

      Таковы восемь неблагоприятных состояний[12].

      Существа, родившиеся в низших мирах, страдают от своего плачевного состояния. Поскольку их тела вряд ли могут служить основой для практики Дхармы, то возможностей для развития у них практически нет. Боги Мира Желания все время заняты чувственными удовольствиями. Боги Мира Форм и Мира Без Форм опьянены блаженством медитативного погружения[13] и лишены благой удачи слушания учений. Тело полубога[14] – еще более плохая опора для Дхармы, чем тело бога Мира Желания, будучи сопоставимым с телом животного. Не имеют возможности практиковать Дхарму родившиеся в мире, куда не приходил Будда, или родившиеся среди варваров – в отдаленных местностях, жители которых ничего не знают об Учении Будды. Мало мест, куда пришел Будда, и мало мест, где его Учение получило распространение. Даже родившиеся в стране, где Учение Будды распространилось, могут поддаться ложным взглядам и питать отвращение к Дхарме, или же они могут родиться без интеллектуальной способности понимать, какие действия следует отбросить, а какие принять. Они тоже лишены благой удачи для практики Дхармы. Я же обрел тело, свободное от этих восьми неблагоприятных условий, и поэтому обладаю способностью практиковать Дхарму.

      Теперь о десяти преимуществах:

      • родиться человеком,

      • в центре,

      • с полноценными органами чувств,

      • с неотягощенной кармой и

      • с верой,

      • пришел Будда,

      • учил пути,

      • Учение сохранилось,

      • у

9

Четыре размышления, упомянутые здесь и разъясненные в первой части текста, – это фундаментальные размышления, составляющие первую часть внешних предварительных практик (тиб. sngon ‘gro), применяемых во всех школах тибетского буддизма.

10

См. Приложение.

11

С неполноценными органами чувств или неразвитым интеллектом.

12

Из «Сутры ясного воспоминания о возвышенной Дхарме» (санскр. Saddharmasmrity-upasthana, тиб. ‘phag pa dam pa’i chos dran pa nyer bar bzhag pa).

13

Медитативное погружение (санскр. samadhi, тиб. ting nge ‘dzin) – состояние, характеризуемое спокойствием и блаженством. Хотя это состояние сопряжено с частичным отключением чувственного восприятия, это не самовнушение: практикующий медитацию развивает концентрацию и контроль над умом.

14

Полубоги (санскр. asura, тиб. lha min) ревнуют к величию и богатству богов и проводят свою жизнь в сражениях за место в их обителях.