Pfarrerinnen und Pfarrer der evangelisch-reformierten Landeskirche beider Appenzell. Mark Hampton

ection>

      

      Pfarrerinnen und Pfarrer

      der Evangelisch-reformierten

      Landeskirche beider Appenzell

      Nach Gemeinden und Arbeitsfeldern geordnetes und mit Kurzbiographien

      versehenes Verzeichnis von 1990–2012

      Die vorliegende Ausgabe basiert auf der von Hans-Martin Stückelberger 1977

      verfassten ersten Auflage und der von Willy Hirzel bearbeiteten zweiten Auflage

      von 1991.

      Herausgegeben vom Evangelisch-reformierten Kirchenrat beider Appenzell

      Appenzeller Verlag

      Inhaltsverzeichnis

       7 Vorwort

       9 Die Reformierten beider Appenzell in Geschichte und Gegenwart

       29 Kirchgemeinden

      30 Urnäsch

      35 Herisau

      44 Schwellbrunn

      50 Hundwil

      53 Stein

      55 Schönengrund

      61 Waldstatt

      65 Teufen

      70 Bühler

      73 Gais

      75 Speicher

      82 Trogen

      87 Rehetobel

      90 Wald

      94 Grub-Eggersriet

      100 Heiden

      104 Wolfhalden

      108 Walzenhausen

      112 Reute-Oberegg

      118 Appenzell

       123 Spitäler, Kliniken und Heime

       124 Herisau 39

       127 Heiden, Trogen, Speicher

       132 Gehörlosenpfarramt

       135 Gefängnisse

       138 Schulen

      139 Gymnasium St. Antonius Appenzelll

      139 Schule Roth-Haus

       141 In der appenzellischen Landeskirche ordinierte Pfarrpersonen

       143 Kirchenrat

       149 Kirchenratspräsidien

       150 Autorinnen und Autoren

       152 Namensregister

      «Je weiter man zurückblicken kann,

      desto weiter wird man vorausschauen.»

      Winston Churchill

      Vorwort

      Dieser Ergänzungsband blickt zugegebenerweise nicht sehr weit zurück! Er soll lediglich die Lücke schliessen, die seit der Veröffentlichung der bisher aktuellen Ausgabe «Die Pfarrerschaft der Evangelisch-reformierten Landeskirche beider Appenzell» von 1991 entstanden ist. Damals hat Pfarrer Willy Hirzel im Auftrag des Kirchenrates und auf der Grundlage einer ersten Ausgabe von Hans-Martin Stückelberger von 1977 ein Verzeichnis erstellt, das sich von der Reformation bis zum Beginn der 1990er-Jahre erstreckt. Da bis heute eine gründliche Aufarbeitung der appenzellischen Kirchen­geschichte fehlt, sind das Werk von Hirzel sowie der vorliegende Ergänzungsband für die Geschichte der Reformierten im Appenzellerland von zentraler Bedeutung.

      Dieses Verzeichnis ist eine Fortsetzung des bisherigen und hält sich an seine Struktur. Es besteht aus Kurzbiographien der Pfarrpersonen, Porträts der Kirchgemeinden und Arbeitsfelder sowie einer Darstellung der Entwicklung der Landeskirche. Somit ist es ein Ausdruck der Vielfältigkeit und der Lebendigkeit der appenzellischen Reformierten.

      Die Entstehung des Buchkonzeptes wurde geprägt von Gesprächen mit Kirchenratspräsident Kurt Kägi, befruchtet durch Anregungen aus dem landeskirchlichen Pfarrkonvent, ergänzt in Diskussionen mit Marco Knechtle und vervollständigt durch die Empfehlungen des Appenzeller Medienhauses.

      Dabei hatte das folgende Anliegen Priorität: Dieser Ergänzungsband sollte ein Gemeinschaftswerk werden. Es ging nicht darum, die Jahre nur durch eine Person aufarbeiten zu lassen. Im Gegenteil, die Menschen vor Ort sollten in knapper Form über ihr eigenes Leben und Wirken berichten und die eigene Kirchgemeinde porträtieren. So waren viele verschiedene Menschen am Werk beteiligt, haben Informationen zur Verfügung gestellt oder nützliche Hinweise gegeben. Vielen Dank für das Mitwirken!

      Die Synode hat an ihrer Sitzung vom 21. November 2011 den Antrag zur Realisierung dieses Projektes wohlwollend genehmigt. Für das mir als Projektleiter entgegengebrachte Vertrauen danke ich herzlich.

      Herisau, 1. Februar 2013, Mark Hampton, Pfarrer

      Die Reformierten beider Appenzell in Geschichte und Gegenwart

      Von Jerusalem bis ins Appenzellerland

Was ist Kirche? Diese Frage ist nicht erst seit der römisch-katholischen Erklärung «Dominus Iesus»1 von Brisanz. Schon vor vielen Jahren hielt Emil Brunner fest: «Diese Frage ist das ungelöste Problem des Protestantismus.»2

Die ersten Christinnen und Christen verwendeten das griechische Wort «Ekklesia»3, um sich selber zu umschreiben. In der Antike bedeutete Ekklesia eine ordnungsgemäss berufene politische Versammlung, bestehend aus stimmberechtigten freien Männern. Für die junge Christusgemeinschaft umschreibt Ekklesia eine Gemeinschaft, bestehend aus Männern und Frauen, Sklaven und Freien, Juden und Griechen, die sich durch die Taufe zur Nachfolge Jesu Christi verpflichtet haben (vgl. Gal. 3, 26–29).

      Und diese Ekklesia hatte von Anfang an einen Auftrag: Das Evangelium in Wort und Tat in aller Welt zu bezeugen. Der Auftraggeber, der auferstandene Christus, sendet die Seinen zu allen Völkern, so erzählt es uns u.a. das Matthäusevangelium (28, 16–20). Die Christusgemeinschaft wurde dazu berufen, geographische, sprachliche und kulturelle Grenzen zu überwinden, damit alle Menschen die Zuwendung Gottes erfahren können.

Zu welcher Zeit die Christianisierung der Schweiz einsetzte, lässt sich heute nicht genau feststellen. Es gibt jedoch Grund zur Annahme, dass dies schon im 2. Jahrhundert