Расширение сознания. Сборник практик тибетского монаха в большом городе
Скачать книги из серии Расширение сознания. Сборник практик тибетского монаха в большом городеВведение в буддийскую модель ума. Часть 3
Что есть буддизм и зачем для эффективной практики нужно знать, как устроен ум? Тибетский монах Лобсанг Тенпа этой лекцией завершает разговор о буддийской модели ума. В первых частях аудиосеминара он рассказал о разнице между умом в буддизме и типичном светском представлении и раскрыл основные термины. Теперь он даст техники, благодаря которым вы выведете ум из состояния дискомфорта, а также сможете развивать благотворные умственные факторы. Вы услышите: • подробнее об умственных факторах, которые приводят ум к переживанию дискомфорта, и о техниках, которые помогут выйти из этого состояния; • о том, как способствовать развитию благотворных умственных факторов в практике буддизма; • кратко о «трех зонах омрачения», а также о производных отторжения, привязанности и неведения; • о практике сорадования; • о клешах и том, как их обезвредить.
Введение в буддийскую модель ума. Часть 2
Тибетский монах и переводчик Лобсанг Тенпа продолжает разговор о буддийской модели ума. В первой части аудиосеминара он рассказал, что смущает типичного западного горожанина в учении Будды и почему по-английски об этом говорить проще, чем по-русски, а также раскрыл понятия «ясного» и «познающего». Из второй части лекции вы узнаете: • что такое первичные сознания и умственные факторы; • какие умственные факторы становятся причиной страдания, а какие – причиной счастья; • какие состояния ума мы стараемся порождать и как они связаны с деструктивными состояниями ума, от которых мы стараемся избавиться.
Введение в буддийскую модель ума. Часть 1
Миллионы людей практикуют осознанность, полмиллиарда человек исповедует буддизм. Многие из них – типичные западные горожане, для которых ум – лишь функция мозга. Когда такой человек сталкивается с учением Будды, он легко путается, ведь монахи понимают под умом совсем не то же самое, что светский мир. И если большинство религий базируются на одном источнике, то в основе буддизма лежит как минимум три сотни трудов. Тибетский монах Лобсанг Тенпа не один год работает с теми, кто откровенно потерялся в обилии информации. Он провел этот аудиосеминар, чтобы популярно объяснить любому заинтересованному, чем общие представления об уме отличаются от буддийских.
Терапевтическое применение практики любящей доброты. Часть 6
Заключительная лекция аудиосеминара буддийского монаха и тренера осознанности Лобсанга Тенпы. Он говорит об эмоциях – четвертой сфере психического равновесия. О связи внимания, конативного и когнитивного интеллекта с любящей добротой вы уже знаете. Пришло время услышать о развитии эмоционального интеллекта через систематическую практику любящей доброты. Лобсанг Тенпа расскажет: • о четырех фразах, уравновешивающих ум; • о трех эволюционных пластах эмоциональных реакций; • об уравновешенной работе со своими эмоциями; • об утрате равновесия между системами; • о практике устремления к наделенной смыслом жизни • о практике расширения круга – дополнительной практике для тренировки любящей доброты. Любящая доброта – это неэгоистичная любовь без привязанности, которую вы можете направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта – первое из четырех безмерных состояний ума наряду с состраданием, сорадованием и равностностью.
Терапевтическое применение практики любящей доброты. Часть 5
Предпоследняя аудиолекция Лобсанга Тенпы о любящей доброте и четырех сферах психического равновесия. Буддийский монах и тренер осознанности уже познакомил вас с методами, которыми можно проработать первые две сферы – внимание и волеизъявление (конацию). Пришло время поговорить о третьей – постижении (когниции). Вы узнаете: • о практике любящей доброты по отношению к родителю и партнеру; • о практике распознавания позитивных качеств и сорадовании; • о практике любящей доброты по отношению к себе с визуализацией круга; • почему развивать здоровую опору на ключевые отношения – очень важно; • как с помощью практики любящей доброты скорректировать привычку интерпретировать реальность. Впереди – финал семинара о терапевтическом применении практик любящей доброты. В центре внимания окажется эмоциональная устойчивость – одна из самых сложных в проработке сфер психического равновесия. Любящая доброта – это неэгоистичная любовь без привязанности, которую вы можете направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта – первое из четырех безмерных состояний ума наряду с состраданием, сорадованием и равностностью.
Терапевтическое применение практики любящей доброты. Часть 4
Злоба и эгоистичное привязанное желание – главные противники любящей доброты. Благодаря практикам вы можете от них избавиться и научиться устремлять самые добрые мысли в адрес любых других существ. «Это не значит, что, развивая любящую доброту, мы превращаемся в прекраснодушных идиотов, игнорирующих человеческие отношения», – говорит буддийский монах и тренер осознанности Лобсанг Тенпа. В этой лекции он рассматривает понятие любящей доброты сквозь призму второй сферы психического равновесия – волеизъявления или конации. Вы услышите: • о конативном интеллекте и его возможностях; • об устойчивом благополучии и пути к нему; • о понятии и категориях счастья, и методах его достижения; • об устремлении к видению счастья – эвдемонии и гедонии – с помощью практики любящей доброты. Любящая доброта – это неэгоистичная любовь без привязанности, которую вы можете направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта – первое из четырех безмерных состояний ума наряду с состраданием, сорадованием и равностностью.
Терапевтическое применение практики любящей доброты. Часть 3
Повторяйте слова любви к объекту вашей доброты – на этом совете Лобсанг Тенпа остановился в предыдущей лекции. Слушайте третий фрагмент беседы – и узнаете, насколько глубок и действенен метод фраз и как он помогает изменить ваше отношение даже к заклятым врагам. Автор научит вас устремлять внимание в нужном направлении, чтобы достичь большей гибкости и сосредоточенности, а впоследствии вызывать в себе любящую доброту без всяких слов. В этой лекции буддийский монах тибетской традиции и инструктор практик осознанности Лобсанг Тенпа завершает разговор о тренировке любящей доброты с позиции первой сферы психического равновесия – внимания. В следующей части семинара он обратится ко второй сфере – волеизъявления или конации. Любящая доброта – это неэгоистичная любовь без привязанности, которую вы можете направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта – первое из четырех безмерных состояний ума наряду с состраданием, сорадованием и равностностью.
Терапевтическое применение практики любящей доброты. Часть 2
Буддийский монах тибетской традиции Лобсанг Тенпа продолжает рассматривать практику любящей доброты с точки зрения одной из сфер психического равновесия – внимания. В предыдущей лекции он остановился на теме развития устойчивого сосредоточения. Теперь автор ведет речь о том, как практика любящей доброты создает основу для всех остальных тренировок ума, а также обращает ваше внимание на то, что невозможно избавиться от деструктивных мыслей и состояний, просто развивая благотворные: нужен системный подход, который Лобсанг Тенпа и предоставляет. Любящая доброта – это неэгоистичная любовь без привязанности, которую вы можете направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта – первое из четырех безмерных состояний ума наряду с состраданием, сорадованием и равностностью.
Терапевтическое применение практики любящей доброты. Часть 1
Любящая доброта – это неэгоистичная любовь без привязанности, которую вы можете направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта – первое из четырех безмерных состояний ума наряду с состраданием, сорадованием и равностностью. Буддийский монах тибетской традиции Лобсанг Тенпа этой лекцией запускает цикл из шести семинаров, в которых последовательно разберет практику любящей доброты по четырем сферам психического равновесия. Об этих сферах много писали психолог Пол Экман и исследователь тибетского буддизма доктор Алан Уоллес: волеизъявление (конация), постижение (когниция), эмоции и внимание. Каждую из них нам необходимо проработать, чтобы достичь устойчивого внутреннего благополучия. Тренер осознанности Лобсанг Тенпа начнет с внимания. Вы узнаете, что подразумевается под практикой любящей доброты и какими способами достичь этого состояния. Автор подробно остановится на методике успокоения тела, речи и ума в естественном состоянии и поможет вам развить бо́льшую пластичность и устойчивость внимания.
Осознанная этика
Этические принципы не имеют никакого отношения к буддизму, это абсолютно светские понятия. Но позаботиться об экологии или продолжать пить воду из пластиковых бутылок, подумать о чувствах других или продолжать шутить ксенофобские шуточки – это сложные, порой мучительные вопросы, признается буддийский монах тибетской традиции Лобсанг Тенпа. К ним тяжело подступиться эмоционально незрелым людям, и здесь на сцену выходит осознанность, или памятование. Вы узнаете: ● как осознанность вытаскивает целые корпорации из кризиса; ● чем гедоническая этика отличается от эвдемонической и что это значит для вас; ● почему осознанные люди не выглядят как подтянутые юноши и девушки в светлых одеждах на картинках; ● что такое нравственность с точки зрения памятования и как она формирует мир и конкретного человека. «Тибетские буддисты любят маркированные списки», – смеется Лобсанг Тенпа, но, как водится, здесь есть лишь доля шутки. Автор уводит слушателя от пространных рассуждений и стереотипных представлений об осознанности, давая вместо этого четкие определения.