Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей. Ник Фаррелл

быть особенно внимательными. Мое первое понимание ситуации было корректным. Женщина не проявляла ко мне интереса, о чем мне и поведал магический образ.

      Глава 2. Современные стратегии использования магического воображения

      Мистические школы продолжают разрабатывать стратегии применения магических образов и символов в качестве методов обучения. В большинстве таких школ, как и в тайных мистических обществах, во время проведения ритуалов посвящения неофитам внушается определенный набор символов. Проведение ритуала оказывается весьма полезным, поскольку знакомит нового адепта с драматическим представлением о символе и том воздействии, которое он будет оказывать на всю последующую жизнь этого человека. Кандидат изучает данные символы как часть его или ее курса обучения в школе магии до тех пор, пока не сможет самостоятельно пройти символические пути, нашедшие свое отражение в этих ритуалах. Считается, что, постигая во время медитации такие символы и аллегории, как например, строитель храма царя Соломона, претендент становится полноценным масоном и более совершенной личностью.

      В XVIII веке мистические школы начали разрабатывать другие техники развития мышления, в основу которых была заложена идея о путешествии в пределах внутреннего ландшафта или определенного мифа, где практикующий становился главным действующим лицом. Обычно такие путешествия проходили в изысканной обстановке магического ритуала, оказывавшего сильное влияние на это путешествие. В одной рукописи, описывающей ритуалы периода правления Наполеона, кандидат становился пажом, направляющимся ко двору короля Артура[21]. В течение этого путешествия (описание которого зачитывается вслух одним из членов общества, проводящим ритуал) кандидат-паж попадает в различные ситуации. В результате каждого такого приключения паж приобретает знания и получает возможность контролировать стихии Огня, Земли, Воды и Воздуха. Ко времени завершения ритуала кандидат-паж прибывает ко двору короля Артура, где его ожидают дополнительные приключения. Кульминацией ритуала является заключительное посвящение кандидата-пажа в рыцари (символическая интеграция души и тела).

      В конце XIX века данная техника была усовершенствована и стала называться «духовным путешествием» или «восхождением сквозь планы бытия». Хотя эти термины могут показаться слишком замысловатыми, данная методика магического воображения становится весьма полезной, если человек, находясь в состоянии глубокого расслабления, визуализирует, что он переживает различные опыты. Вероятно, одним из величайших примеров мастерства в применении данной техники стал магический орден, получивший название эзотерического Ордена Золотой Зари[22].

      Золотая Заря

      Эзотерический Орден Золотой Зари, основанный в 1888 году масонами, стал первым из разрабатывавших стратегии магического воображения. Золотая Заря оказала значительное влияние на многие группы магов, использовавших ее техники. Именно по этой причине

21

Здесь я не могу раскрыть имя данной группы, поскольку этот ранний ритуал частично используется до сих пор как часть чрезвычайно могущественной системы инициации.

22

Существует мнение, что эзотерический Орден Золотой Зари, или просто Золотая Заря, был назван первоначально герметическим Орденом Золотой Зари. Однако, изучив исторические документы, я узнал, что первая группа называла свой орден «эзотерическим» или менее броско «Золотой Зарей». Название «герметический Орден Золотой Зари» впервые был предложен Израэлем Регарди и принят современными отделениями Ордена, которые он помогал возрождать в 1980-х годах. С того времени было учреждено несколько новых групп Ордена Золотой Зари, несмотря на то, что эзотерический Орден Золотой Зари практически прекратил свое существование в начале XX века. Более того, удивительно, что многие из этих новых отделений стремились достичь славы, утверждая, что они являются прямыми наследниками первоначального ордена. Если бы они на самом деле являлись прямыми наследниками, они бы не называли себя «герметическим Орденом», но ссылались бы на исходное название. (С тех пор, как я впервые коснулся вопроса, связанного с именем эзотерического Ордена Золотой Зари в своей книге «Создание талисманов», внезапно появилось большое количество групп, объявляющих себя Эзотерическим Орденом!) После того как исторический Эзотерический Орден значительно ослабел, он был разделен на три различные группы: «Альфа и Омега», «Священный Орден Золотой Зари» и «Утренняя Звезда». Из этих трех только последнее отделение продолжало обучать своих членов практической магии. Но и оно прекратило свое существование в конце 1970-х годов в Новой Зеландии. Все эти группы использовали одни и те же ритуалы. Однако, несмотря на то, что они опирались в основном на одно учение, в разных группах акцент делался на разных его аспектах.