Философия свободы. Европа. Исайя Берлин

связи между ними слишком тонки и невидимы; нелепо и думать, что к ним можно применить какую-либо методику и систематически преподать их другим, хотя мы их очень хорошо знаем. Они работают почти всегда, когда мы, основываясь на «здравом смысле», выносим суждение, составляем мнение или предсказываем, что сделают другие. Ими мы, в сущности, живем, они наши самые глубоко укорененные методы, привычки ума и чувств; изменись они, и мы едва ли это заметим, но если они изменятся в других, мы полусознательно отреагируем, даже если сознание и не зафиксирует это. Исследование изначальных установок – того, что делает неповторимой точку зрения эпохи или личности, – требует, очевидно, куда большего сочувствия, интереса, воображения, да и жизненного опыта, чем более абстрактные и дисциплинированные процедуры естественных наук.

      Сноски

      1

      «The Persuit of the Ideal» © Isaiah Berlin 1958

      2

      вечной философии (лат.).

      3

      новую науку, новое знание (ит.).

      4

      великого века (фр.). Имеется в виду эпоха Людовика XIV.

      5

      Вольтеровская концепция просвещения, одинакового везде, где оно есть, ведет к неизбежному выводу, что Байрону понравилось бы сидеть за одним столом с Конфуцием, Софокл хорошо бы себя чувствовал во Флоренции XIV в., а Сенека – в салоне мадам дю Деффан или при дворе Фридриха Великого.

      6

      входить, войти (лат.).

      7

      «осужденные на смерть приветствуют тебя» (лат.).

      8

      Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954–1966. Т. 6. С. 34.

      9

      Kant. Gesammelten Schriften. Berlin, 1900. Vol. 8. P. 23, line 22.

      10

      Толстой Л.Н. Севастополь в мае. Гл. 16.

      11

      «The Sense of Reality» © Isaiah Berlin 1996

      12

      «желающего ведут, а нежелающего тащат» (лат.).

      13

      тем самым (лат.).

      14

      лихой волокита, ухажер (фр.). – Зд. имеется в видуэпоха Генриха IV (прим. пер.).

      15

      по самой гипотезе (лат.).