Елизаветинская Англия. Гид путешественника во времени. Ян Мортимер

исполнился обет,

      Который ты ей дал,

      Иль можешь правду ты сокрыть,

      Как поступил Синон.

      Коль ты возьмешь с него пример,

      То запятнаешь род:

      Смотри, как длинен список тех,

      Кто уличен во лжи.

      Превыше всех стоит Эней,

      Дидону бросил он.

      Царица кинулась на меч,

      Обман не пережив.

      Еще я знаю, что Тезей

      Любимую предал:

      Сбежал в ночи он, словно тать,

      Пока она спала.

      А благородный муж Ясон

      Двух женщин обманул.

      Не знаю я, как он смотрел

      В глаза тем, кто все знал.

      Руно златое обрести

      Медея помогла,

      Но, проведя потом с ней ночь

      В объятиях любви,

      Он сел в корабль и отплыл,

      Забыв и клятвы все,

      И то, как называл ее

      Любимою женой.

      Примеру Изабеллы последовала поэтесса Анна Доурич: ее «Французская история, или Печальное рассуждение о трех кровавых битвах во Франции во имя Евангелия Иисуса Христа» (1589) – длинная и сложная историческая поэма. Третья поэтесса, издавшая собственную книгу, – Елизавета Мелвилль, чей сборник «Всякая благочестивая мечта» вышел в 1603 году; четвертая – знаменитая Эмилия Ланьер, работающая над сборником Salve Deus Rex Judaeorum («Приветствую тебя, Боже, Царь иудейский»), который увидит свет в 1611 году. Явно написанный для женской аудитории и посвященный королеве Елизавете, этот сборник полон аргументов в пользу женщин:

      Наш Господь и Спаситель Иисус Христос рад тому, что без всякого участия мужчины, свободный от первородного и всех других грехов с зачатия до смертного часа, был зачат женщиной, рожден женщиной, вскормлен женщиной и воспитан женщиной; и что он исцелял женщин, прощал женщин, утешал женщин… после воскресения сначала явился именно женщине, и женщину отправил, дабы она сообщила о его преславном воскресении остальным апостолам.

      Заглавная поэма описывает страсти Христовы с точки зрения женщин – свидетельниц распятия. Ланьер указывает, что распяли Христа мужчины, а жена Пилата пыталась остановить казнь. В другом месте она приводит «Апологию Евы»: аргументы в пользу того, что первородный грех вкушения запретного плода – вина не одной Евы.

      Нельзя Адама полностью простить;

      Виновна Ева – он виновен больше.

      Он силы не нашел, чтоб отказаться

      От дара, слабостью преподнесенного:

      Как стыдно для правителя земли!

      Хоть Еву змей и обманул искусно,

      Адам был должен Господа послушать,

      Не забывать заветов, Богом данных:

      Ведь он был Господином всей земли,

      Когда еще не сотворили Еву.

      Это остроумная и очень оригинальная поэма, состоящая из двухсот строф. Но удивительны в ней даже не литературные достоинства как таковые, а смелость, с которой Ланьер отстаивает свою позицию. Она явно отвергает идею, что женщины стоят ниже мужчин; более того, она говорит, что женщины, состоящие в мистическом союзе с Христом,