Индия. Альбом-путеводитель. Леонид Гаврилов

древнейшая религия в мире, берущая свое начало в Центральной Азии и долине Инда, все еще практикуемая в наши дни. Термин индуизм-это то, что известно как экзоним (имя, данное другими людям, месту или концепции) и происходит от персидского термина Синдус, обозначающего тех, кто жил за рекой Инд. Приверженцы этой веры знают ее как Санатан Дхарму («вечный порядок» или «вечный путь») и понимают заповеди, изложенные в священных писаниях, известных как Веды как всегда существовал, так и всегда существовал Брахман, Верховный над душой, из которого возникает все творение. Брахман – это первопричина, которая приводит в движение все остальное, но также и то, что находится в движении, то, что направляет ход творения и само творение.

      Соответственно, индуизм можно трактовать как монотеистический (поскольку существует один Бог), политеистический (поскольку существует множество аватаров единого Бога), генотеистический (поскольку каждый может выбрать возвышение любого из этих аватаров до превосходства), пантеистический (поскольку аватары могут быть интерпретированы как представляющие аспекты природного мира) или даже атеистический, поскольку каждый может выбрать замену концепции Брахмана своим «я» в стремлении быть лучшей версией своего «я». Эта система верований была впервые изложена в письменном виде в трудах, известных как Веды в так называемый Ведический период около 1500—500 гг. до н. э., Но эти понятия передавались устно задолго до этого.

      Нет ни основателя индуизма, ни даты его возникновения, ни – согласно вере – развития системы верований; писцы, которые писали Веды, как говорят, просто записывали то, что всегда существовало. Это вечное знание известно как Шрути («то, что слышно») и изложено в Ведах и их различных разделах, известных как Самхиты, Араньяки, брахманы и, самое известное, Упанишады, каждая из которых обращается к различным аспектам веры.

      ЦЕЛЬ ЖИЗНИ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ПРИЗНАТЬ СУЩНОСТНОЕ ЕДИНСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ, ВЫСШИЙ АСПЕКТ ИНДИВИДУАЛЬНОГО «Я», ЧЕРЕЗ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ СВОЕМУ ДОЛГУ В ЖИЗНИ.

      Эти труды дополняются другим типом, известным как Смрити («то, что помнят»), которые рассказывают истории о том, как нужно практиковать веру, и включают Пураны, эпосы Махабхарата и Рамаяна, Йога-сутры и Бхагавад-Гиту. Ни один из них, однако, следует считать «индуистская Библия», как нет и утверждают, что они являются «словом Божиим»; они, вместо раскрытия истины бытия, которая утверждает Вселенной является рациональной, структурированной и контролируемой высшим за душу / разум известный как Брахман в своей сути все люди принимают участие.

      Смысл жизни в том, чтобы признать сущностное единство бытия, высший аспект индивидуального «Я» (известное как Атман), которая является частью всех остальных самоуправления, а также за души / ума и, через следование долгу в жизни (Дхармы) выполнены с надлежащим действий (кармы), чтобы подсунуть облигации физического существования и вырваться из цикла перерождений исмертей (сансары). Как только индивидуум сделал это, Атман соединяясь с Брахманом, человек возвращается домой, к изначальному единству. То, что держит один из осознав это единство, это иллюзия