Русская Литература XIX века. Курс лекций для бакалавриата теологии. Том 1. Ю. В. Лебедев

русского романтизма, гражданского и психологического, намечается уже в поэзии Пушкина, начиная со стихов петербургского периода. Но завершится этот синтез, как мы увидим далее, в 1830-е годы в поэзии и прозе «любомудров» и в лирике М. Ю. Лермонтова.

      Поэзия гражданского романтизма опиралась на опыт романтизма психологического, использовала открытую им многозначность поэтического слова. Старославянизмы и другие слова высокого стиля классицизма потеряли в их творчестве свойственную классицизму рациональность. Высокое слово приобрело у них эмоциональные ореолы, окрасилось личностным отношением автора, стало звучать как торжественная музыка.

      К середине 1810-х годов «карамзинисты» как будто бы победили «шишковистов». Однако на исходе 1810-х годов на них возобновились полемические нападки со стороны молодых поэтов декабристской ориентации: Ф. Н. Глинки, П. А. Катенина, А. С. Грибоедова.

      В 1811 году Фёдор Николаевич Глинка (1786–1880) публикует в «Русском вестнике» статью «Замечания о языке славянском и русском, или светском наречии»: «Какое изобилие! Какие возвышенные и какие величественные красоты в наречии славянском! И притом, какое искусное и правильное сочетание слов, без чего и лучшие мысли теряют свою красоту».

      Особый интерес Глинка питает к поэзии духовной, пропагандирующей нравственные идеалы, доступные и понятные русскому православному народу. В 1826 году он издаёт два итоговых сборника – «Опыты священной поэзии» и «Опыты аллегорий, или иносказательных описаний в стихах и в прозе». В первой книге Глинка развивает традицию псалмической поэзии, включая в неё элементы элегического стиля. Поэтому в его псалмах нет запутанного синтаксиса, слог их, несмотря на обилие славянизмов, ясен и прост. Подкупает в псалмах особое, доверительно-дружеское общение автора с Богом. И. А. Крылов иронизировал: «Глинка с Богом запанибрата, он Бога в кумовья к себе позовёт». Вот, например, строфы из псалма 77, названного Глинкой «Горе и благодать»:

      Господь как будто почивал,

      А на земле грехи кипели,

      Оковы и мечи звенели

      И сильный слабого терзал.

      Не стало дел, ни прав священных,

      Молчал обиженный Закон;

      И востекал от притесненных

      Глухой, протяжный, тяжкий стон.

      Как дым, прошло сиянье славы,

      Сокрылась кроткая любовь;

      И человеков род лукавый

      Был вид повапленных гробов!

      Простились люди с тишиною,

      Везде мятеж и грустный мрак,

      И глад с кровавою войною

      На трупах пировал свой брак;

      Стихии грозно свирепели,

      И мир чего-то ожидал…

      Господь как будто почивал,

      А на земле грехи кипели!

      В стихотворении «Воззвание», обращаясь к Богу, Глинка говорит:

      Куда ты, Господи? Постой!

      Внемли! Уж силы ослабели.

      Как мать к младенчьей колыбели,

      Склони ко мне Свой лик святой.

           Я притеснен, Отец! я плачу,

           От слёз больна моя глава;

           Шумит враждебная молва…

           Куда я трепет сердца спрячу?

      В