учительской семинарии преобразовать в институт, разместив его в одном из азербайджанских городов. Он также предложил открыть мусульманскую духовную семинарию. К тому же, Али Мардан-бек увязывал пользу от перехода ко всеобщему образованию в независимом обществе с отказом от «полицейского порядка, который до сих пор царит в школьном деле», без чего невозможно продвижение вперед
[356]. Наравне с образованием, Али Мардан-бек считал важным условием создание справедливой судебной системы в стране и правового порядка. По его мнению, трудно было ожидать справедливого следствия от юристов, не знающих местного языка, традиций, быта и всех особенностей народа. Али Мардан-бек считал, что с формированием городской думы должны быть уничтожены ограничения, применяемые к мусульманскому населению, и их права должны быть уравнены с правами других народов Кавказа. Он требовал отмены 44-ой статьи городского уложения, запрещавшей мусульманским депутатам в городских органах самоуправления иметь квоту более 50 %
[357]. Участвующий в обсуждениях армянский представитель Арутюнов заявил, что нынешние столкновения происходят между мусульманами-шиитами и армянами-григорианцами, и потому было нецелесообразно приглашать на это собрание мусульман-суннитов и армян-католиков. Али Мардан-бек резко протестовал против такой постановки вопроса. Он разоблачил армянскую тактику разделения мусульман на шиитов и суннитов, сеющую рознь между ними. Он подчеркнул, что в этих событиях несчастье постигло в равной мере всех мусульман – и суннитов, и шиитов
[358]. На тифлисском съезде 4 марта предложения азербайджанских представителей в резолюции свелись к трем пунктам. Для придания практического характера решениям съезда было предложено учредить при кавказском наместнике особое совещание из выборных представителей местного населения. На заседании от 6 марта Али Мардан-бек был избран членом Особого Совещания, и в связи с этим ему пришлось временно оставить пост редактора газеты «Каспий» и переехать в Тифлис, чтобы заняться работой в комиссии по примирению сторон, учрежденной при наместнике
[359].
С момента завершения Тифлисской миссии и до третьего съезда Союза Мусульман России, состоявшегося в середине августа 1906 года А.М. Топчибашев был занят выборами в I Государственную Думу и руководством мусульманской фракцией в этой Думе. Султан Крым-Гирей, хорошо знакомый с ситуацией на Кавказе, справедливо отмечал, что Кавказские мусульмане, стремящиеся получить равные права с русскими, возлагали большие надежды на Государственную Думу[360].
§ 3. Бакинский депутат I Государственной Думы
11 декабря 1905 года был издан указ царя о выборах. По закону о выборах в Государственную Думу, подготовленному председателем кабинета министров Витте, российские тюрки, долгое время лишенные национальных и политических прав, наконец, получили возможность быть представленными в Думе. С момента начала оккупации
