50 великих книг о пути к истине. Аркадий Вяткин

и спесь. Не случайно оккультный философ Макс Гендель считал, что «человек, осознавший свое невежество, сделал шаг на пути истинного знания». Однако не следует забывать, что это лишь первый шаг, можно без устали называть себя дураком, но ума от этого не прибавится. Знание не приходит само по себе, без усилий обрести его и без правильной мотивации. Каждый, кто интересуется тайными науками, должен хорошо усвоить, что подлинные причины получения высших знаний должны быть глубоко альтруистичны. Если стремление к просветлению продиктовано желанием покрасоваться, возвыситься над другими, сделать на этом бизнес, а также психическими болезнями или разочарованием в личной жизни, то вряд ли подобная мотивация приведет к большому успеху…

      Некоторые ясновидцы, экстрасенсы, медиумы, народные целители, маги и колдуны, сторонники эзотерических систем и религий проявляют крайнее безразличие или даже неприязнь к достижениям своих коллег. Иные из них убеждены, что абсолютным правом на истину обладают только они одни, поскольку их устами говорит сам Бог. Этих людей характеризует болезненное самолюбие, нетерпимость к малейшим замечаниям и, тем более, к критике в свой адрес, пренебрежение к элементарному здравому смыслу и логике. Если при них вы начнете хвалить какого-нибудь другого целителя или мага – то отношение к вам резко поменяется. Отдельные экстрасенсы, колдуны и ворожеи-астрологи с плохо скрываемым презрением и чувством личного превосходства также взирают и на «простых смертных», не преуспевших на этом пути…

      Добавим, что почти каждая религия, каждое эзотерическое учение, объявляя свой путь истинным и самым справедливым, на этом основании не признает, объявляет ложными и еретическими все другие оккультные концепции, которые, якобы, не ведут к спасению или к просветлению.

      Но какова причина? Она вполне естественная. Строго соблюдаемая обрядовость большинства культов, конфессий, эзотерических доктрин, а также косность, догматизм основных их постулатов, нетерпимость к критике и невозможность воспринять и внедрить в свое учение что-либо новое, следует понимать как своего рода самозащиту, удерживающую доктрину от распада, поглощения другим учением и дисциплинирующее ум верующих.

      Однако авторитарный характер, косность, доктринерство и инерция характерны не только для некоторых конфессий, но и для науки, воспринимающей и внедряющей кардинальные принципы с большим трудом. Многие оккультные школы и учителя требуют безоговорочного подчинения, строгого выполнения и абсолютной веры, а не поисков доказательств учению. Это не всегда приходится по душе тем искателям Истины, которые вынуждены временно или же навсегда покидать людские сообщества и даже своих прежних единомышленников, чтобы двигаться по Пути самостоятельно. Так, к примеру, поступил в конце своей жизни Франциск Ассизский, а также уже в наши дни известный оккультный философ Кришнамурти. О том же говорит опыт аскетов многих религий и сект…

      Высшее знание не может быть