Монашество в Средние века. Лев Платонович Карсавин

соответствовала вкусам и стремлениям эпохи. Так в идеале совершенства выпадал элемент апостольской миссии, что было облегчено развитием христианства. Умеренному идеалу противопоставлялся уже не идеал аскета-апостола, а идеал аскета-одиночки, спасающего только себя и видевшего в этой задаче суть учения Христа и настоящее подражание ему.

2

      Рано появились аскеты. В конце I века в римской общине некоторые христиане добровольно воздерживались от брака или от супружеских сношений. Игнатий Антиохийский[7] увещал всех, кто может, хранить в честь тела Господня девство. По свидетельству современных писателей, много женщин и мужчин сохраняло целомудрие от детства до глубокой старости. Ориген считает отличительными чертами истинного христианина безбрачие, отказ от собственности, воздержание от мяса и вина, посты, и сам живет самоотверженным аскетом. Отцы Церкви старательно противопоставляют христианских аскетов языческим, но они не в силах затушевать тождественность стремлений тех и других. Аскеты уже пользуются особенным уважением в Церкви. В храмах они занимают место рядом с пресвитерами, вдвигаясь между клиром и мирянами. Вместе с пророками, апостолами и мучениками аскеты причисляются к столпам Церкви. Приходится уже сталкиваться и с их подымающимся самосознанием, указывать им на опасность и неуместность гордыни.

      Трудно провести линию, отделяющую аскетов от религиозных мирян, но кое-где аскеты обособляются в особые группы: в общежития (аскетерии) или в бродячие товарищества. Такие уже дальше от мира, но все еще в нем. Другие были решительнее, покидая свою семью и родину и удаляясь в пустыню. «Кто блажен? – спрашивал Ориген и отвечал: – Тот, кто уходит от мира, чтобы всего себя предать Господу».

      Воодушевленные увещаниями Отцов Церкви, девственницы замыкались от мира, образуя общежития; мужчины бежали в пустыню, следуя за Христом и Иоанном Крестителем. Епископ Иерусалима Нарцисс[8] провел много лет в дикой пустыне, вызвал сочувственное удивление своих современников. Росту пустынножительства способствовали и преследования христиан. При Деции[9] (250—251 гг.), Валериане[10] (257—258 гг.) и позже при Лицинии[11] (315 или 319 г.) много египетских христиан бежало в пустыню и горы. Немало их них гибло от голода и жажды, от болезней или диких зверей. Проходила гроза, и беглецы возвращались, но не все. Иные так и оставались в полюбившемся им уединении небольшими ли группами, одинокими ли анахоретами.

      Египетские пустыни – колыбель монашества. Павел Фивский[12] бежал от преследования Деция в горы Фиваиды, оставив свое соседствующее с пустыней поместье. Он избрал себе жилищем пещеру, открытую сверху и загороженную от посторонних глаз скалой. Пищей Павла были финики соседней пальмы, воду брал он в бьющем из скалы источнике. Он навсегда остался в своей пустыне, превратив временное и случайное покаяние в постоянное и любимое. Его не прельстило даже торжество христианства при

7

Игнатий Антиохийский Богоносец (ум. 107/112) – священномученик Древней Церкви, третий епископ Антиохийский, раннехристианский писатель.

8

Св. Нарцисс Иерусалимский (ок. 99 [предположительно] – ок. 216) – один из первых патриархов Иерусалима, почитаемый и Западной, и Восточной церковью.

9

Деций, Гай Мессий Квинт Траян (201—251) —римский император в 248—251 гг.

10

Валериан, Публий Лициний (ок. 193—260) – римский император в 253—260 гг.

11

Лициний, Флавий Галерий Валерий Лициниан (263—325) – римский император в 308—324 гг.

12

Павел Фивский (Фивейский), Павел Египетский, Павел Отшельник, Павел Пустынник (ок. 228 – ок. 341) – святой православной (почитается препоподобным) и католической церкви, первый христианский монах и отшельник, проживший, по преданию, 113 лет.