Клуджелогия. ДержаниеВместеРазделенного. Книга 3. Ирина Глотова

льности.

      Интимнейшие отношения с субстратом Реальности. Возгоняешься-испаряешься всей волной непрерывности жизни. Длишь постижение, как дитя, встающее на цыпочки и тянущее шейку. Напряжение достижения сменяется расслаблением Понимания Бесконечности, плотной наполненности пустоты. И здесь тихо вступает точка росы. Абсурдное, на первый взгляд, «вступание точки» есть дление линии, наблюдаемой с торца. Линия изгибается, играя-демонстрируя свои фрагменты. А ты следуешь ей, пилотируя, входя в тонкое стечение обстоятельств, удерживая вместе разделенное.

      Добро пожаловать в коинсидентальную Клуджелогию!

      Уметь различать и удерживать

      Вступление

      Если метамодерн* говорит об осциллировании между многими практиками самообнаружения, связывании таким образом качеств и состояний, то я при этом вижу УдержаниеВместеРазделенного.

      Именно состояние личности, как постоянного процесса дескриптивной рекурсии, создает гравитацию для удержания распараллеленных рядов регулярностей вмещающей среды и тем самым творит новые измерения структурного сопряжения.

      Современность современности побуждает внимательно относиться к искушению определенностью и тому, что определенность не является доказательством истинности. Она всего лишь пространство режима с массой деформирующих побочных продуктов, порождающих непредвиденные последствия.

      Поэтому в метамодерне возможно сочетание «просвещенной наивности, прагматического идеализма, умеренного фанатизма и колебаний между иронией и искренностью, конструкцией и деконструкцией, апатией и влечением, пытаясь достичь состояния превосходства (трансцендентности), как будто бы оно находилось в пределах нашей власти.»

      В нашей власти уметь различать и удерживать вместе разделенное.

      ====================

      * 1/Термин был предложен голландскими культурологами Тимотеусом Вермюленом и Робином ван дер Аккером в их совместном научном труде, опубликованном в 2010-м году, под названием «Заметки о Метамодернизме».

      В манифесте метамодернизма говорится о сочетании просвещенной наивности, прагматического идеализма, умеренного фанатизма и колебаний между иронией и искренностью, конструкцией и деконструкцией, апатией и влечением, пытаясь достичь состояния превосходства (трансцендентности), как будто бы оно находилось в пределах нашей власти. Поколение метамодернизма осознает, что мы можем быть ироничными и искренними одновременно; одно необязательно должно притеснять другое.

      2/«Новая эстетика метамодерна выстроена как раз вокруг взаимоотношений между качествами окружающей среды и состояниями человека. Это „и“, этот промежуток, благодаря которому связываются качества окружения и человеческие состояния, и есть атмосфера метамодерна» Гернот Бёме, директором частного Института «Практики философии» (IPPh) в Дармштадте.

      3380 Прыгай!

5 мая 2019 год

      Как много раз, исчерпав тему, ощущая тональность заключительных аккордов, замедляешь ход и думаешь – «а не остановиться ли вовсе или чуть передохнуть». Из глубины опыта знаю, что это самопогребение, в котором, при некой полноте и стабильности, присутствует исчезновение лучезарности новизны. Той самой новизны, что несёт только то, что ты не можешь предвидеть. Стою у кромки новой книги, будто перед бездной и говорю себе – прыгай!

      Ну и конечно ПьюЧай…

      3381 Бессрочный абонемент

      Чарующий эффект вплетения порывов ветра в древесные ветви. Совершенно независимые друг от друга потоки вещества порождают волны звучания с одновременной грациозной графикой движения, в каждое мгновение непредсказуемой и оттого вызывающей легкое опьянение.

      Опьянение, как эффект парадоксального восприятия пространства. Пользуясь метафорой архитектурных стилей, происходит нечто напоминающее преобразование романики в барокко, через выгибание плоскости в линзу, или в готику, вытягивая приземленную устойчивость вверх. Все зависит от стиля когнитивного пространства, из которого ты "опьяняешься" и личной хтоники ( той самой ХозяйкиМеднойГоры твоей личности).

      Ощущаю себя зрителем в ложе театра Реальности, абонемент в который продлевается или, точнее, длится и длится.

      Аплодирую словами текста*.

      ====================

      *«Ведь не понятно, как уловить собственную самость. Не в зеркало же смотреть!

      – Наверное, я скажу так, что есть несколько книг, есть тексты, которые я сочинил, вот это и есть я."

      Беседа с Томасом Венцлова.

      3382 На переправе

      Ломота натруженности подобна послевкусию – физические действия окончились, оставив последствия усилий.

      Плотная, вязкая волна, на грани приятности и боли, удерживает схождение активности в покой. Если покой это то, что уравновешиваете твою активность, то активность черпает свою энергию из покоя. В зазоре же некая витальная переправа в стиле сибуми.