Святые покровители искусства. Отсутствует

что вызвало зависть и ропот прочих служителей храма.

      Узнав, что скромный пономарь получает жалованье наравне с чтецами и певцами, клирики[13] стали строить ему козни. На торжественном богослужении накануне Рождества Христова, когда в храме присутствовали император и Патриарх, они вытолкнули юношу на амвон[14] со словами: «Пой, раз получаешь равную с нами часть». От растерянности и неумения Роман пел и читал очень плохо и осрамился перед народом. По окончании службы, когда все вышли из церкви, он пал ниц перед иконой Богородицы и со слезами стыда и горя стал молиться. В эту ночь Богоматерь явилась святому во сне: она вложила в его уста свиток, называемый «кондакион»[15]. Сердце Романа исполнилось неизреченной духовной радости; проснувшись, он ощутил в своем уме дар понимания книг и восхваления Бога. Наступил час всенощного бдения, и преподобный, взойдя на амвон, исполнил песнопение, которое, воодушевленный благодатью, сочинил сам: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо Превечный Бог»[16]. При этом он пел столь правильно и красиво, что поразил всех присутствующих.

      Вскоре святой Роман был рукоположен в сан диакона и стал учителем пения. За свою дальнейшую жизнь этот подвижник составил более тысячи духовных гимнов, которые, пользуясь столь неожиданно полученным от Бога талантом, сам исполнял в храме. Его считают основателем нового жанра церковной гимнографии, по форме представляющего собой многострофную поэму, нередко с тем или иным рефреном[17], по содержанию же – образный рассказ с евангельским смыслом[18]. В современном понимании искусства святой был художником-реалистом. Он откликался на современные ему проблемы церковной и общественной жизни, использовал исторические источники, придавая конкретный, а не только лишь абстрактно-нравоучительный смысл и воспеванию добродетели, и обличению неправды.

      Православная Церковь причислила преподобного Романа к лику святых, а люди – современники и потомки – назвали его Сладкопевцем. Этому угоднику Божию молятся о помощи церковные певчие, составители канонов и акафистов, пономари и чтецы. Вместе с тем, его можно считать покровителем композиторов, поэтов, исполнителей, стремящихся своим творчеством прославить Творца.

      Составлено по источникам:

      [Память] преподобного Романа Сладкопевца//Минея октябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. [Краткое житие].

      Память преподобного Романа Сладкопевца//Димитрий Ростовский, свт. Жития святых: В 12 т. Т. 2. Месяц октябрь. [Репринтное издание]. М.: Лествица, 2004.

      Успенский Н. Д. Святой Роман Сладкопевец и его кондаки//Киевская Русь. [Сайт]. URL: http://www.kievorthodox.org/site/worship/984/

      Климова С. Под покровом Пресвятой Богородицы: история Романа Сладкопевца//Домовый храм мученицы Татианы МГУ им. М. В. Ломоносова [Сайт]. URL: http://www.sttatiana.ru/text/28191.html

      Тропа́рь

      глас

13

Клирики – здесь: церковнослужители низших степеней, не облеченные священным саном.

14

Амвон – возвышение перед алтарем православного храма, предназначенное для чтения Священного Писания, пения или возглашения некоторых богослужебных текстов, произнесения проповедей.

15

От этого названия свитка (греч. kontakion) впоследствии получили название богослужебные песнопения, написанные преподобным Романом. Их стали называть кондака́ми.

16

Это песнопение, именуемое кондаком Рождества Христова, поется на богослужениях до сего дня.

17

Рефрен – повторяющийся стих или несколько стихов в конце строфы.

18

Одна из таких поэм – «Мария у Креста» – была переложена в Х в. преподобным Симеоном Метафрастом (память 9/22 ноября) и вошла в состав повечерия Великой Пятницы под названием «Плач Богородицы».