Хроники Акаши. Книга жизни. Елена Блаватская

Собственной Его Императорского Величества канцелярии с предложением об употреблении ее способностей для служения за границей или в России.

      Письмо не вызвало интереса и в апреле 1873, Блаватская направляется в Париж, а затем в США, где знакомится с людьми увлекающимися спиритизмом, в том числе с полковником Генри Стил Олкоттом, и в 1875 году эти двое становятся создателями Теософского общества.

      В 1879 году Блаватская и Олкотт едут в Индию. Воспоминания о тамошнем периоде Блаватская опишет в книге «Из пещер и дебрей Индостана», собрав на ее страницах очерки, написанных ею с 1879 по 1886 год под псевдонимом «Радда-Бай». Эти эссе – литературные описания путешествий Блаватской и Олкотта с индусскими друзьями и Такур Гулаб-Сингом, предполагаемым учителем Блаватской.

      Далее, в 1880 году, Елена Петровна посетила буддийского монаха на Цейлоне, приняв у него посвящение в буддизм.

      Вскоре после поездки на Цейлон, Блаватская знакомится с британским журналистом, оккультистом и писателем Альфредом Синнетом. Он высоко оценил медиумические способности Блаватской и всерьез заинтересовался деятельностью Теософского Общества.

      В 1884 году, Блаватская была обвинена индийскими СМИ в шарлатанстве, несмотря на то, что Теософское Общество в Индии набрало внушительное число последователей.

      Вскоре после этого Блаватская покидает Индию. Ее здоровье стремительно ухудшается, она на протяжении двух лет живет в Бельгии и Германии, занимаясь написанием знаменитой Тайной Доктрины, а затем переехала в Лондон и занялась ее изданием.

      Параллельно с этим она писала третий том «Доктрины», а также статьи и прочие книги – где-то в этом периоде увидели свет такие книги как «Голос Безмолвия» и «Ключ к Теософии».

      В 1875 году Блаватская начала работу над «Разоблаченной Изидой», где открытым текстом выступила с критикой религии и науки. Также она заявила, что мистицизм – ключ к получению достоверных, истинных знаний.

      Книга вызвала крайне противоречивые отзывы – одни восхваляли ее, а другие сравнивали с помоями.

      Помимо писательской деятельности и Теософского общества, Блаватская намеревалась заняться разоблачением медиумизма. Именно для этого она организовала в Каире вышеупомянутое Спиритическое Общество, но успеха не достигла – все собранные ею медиумы оказались обманщиками и шарлатанами, к тому же, по словам самой Блаватской, беспробудно пьющими и крадущими деньги Общества.

      В общем же и целом Елена Петровна относилась к спиритизму и медиумизму с опасением и осторожностью. Она даже поклялась покончить с подобными сеансами ввиду их большой опасности и отсутствием у себя нужного количества опыта и сил, что помогли бы ее справиться со злыми духами и защитить своих друзей во время подобных церемоний.

      Однако, несмотря на это, существуют теории о том, что Блаватская с детства обладала сильным медиумическим даром и пользовалась услугами духа по имени Джон Кинг.

      Блаватская это отрицала, заявляя, что Джон Кинг – не более чем псевдоним.