Чудеса Господа Бога нашего Иисуса Христа. Отсутствует

в котором является только один, дело представляется полнее.

      Картина несчастного страдальца ужасна, и в ней каждый из евангелистов выразил свое особенное впечатление. Но евангелист Марк, по свойственной ему более других изобразительности, прибавляет многие черты, чудно усиливающие ужасное положение несчастного человека и возвышающие славу исцеления. Его жилище в гробах, то есть в местах нечистых, по причине находящихся там человеческих костей. Для тех, которые не боялись их, эти иудейские гробы давали просторное убежище, как естественные пещеры или искусственные гроты, иссеченные в скалах, нередко поддерживаемые колоннами, а по сторонам – с местами для покойников. Находясь вне городов, часто в отдаленных и пустынных местах, они привлекали убегавших от общества людей. Многие подобные гробницы находятся и теперь в близком соседстве с Гадарою.

      Этот человек обладал необычайною силою мускул, так часто обнаруживающеюся в припадках бешенства, что были напрасны все усилия связать его. Один евангелист Матфей повествует, что никто не смел проходить тем путем; евангелист Лука говорит, что он никогда не одевался, что предполагается и у евангелиста Марка, упоминающего, что бесноватый по своем исцелении сидел у ног Иисуса «одетым и в здравом уме». При всем том несчастный не дошел до конечной гибели. Он по временам сознавал свое злополучие и страшную власть, под которую он попал, хотя это могло выражаться лишь в его воплях и в слепой ярости на самого себя, как истинного виновника своего бедствия, отчего он сам себя терзал и бил о камни.

      Вот кем был приветствуем Господь на этих берегах, вероятно, впервые попираемых Его ногами. Человек этот со своим товарищем, выбежав из своего жилища, из гробов, устремились навстречу, может быть, враждебно, как на незваных гостей, дерзнувших вступить в их область. Или, может быть, они были вдруг привлечены ко Христу тайным инстинктивным чувством, как к своему Избавителю, и были удержаны чувством страшной бездны, которая отделила их от Него, святого Бога. Во всяком случае, если это и было с враждебною целью, то, прежде чем человек к Нему приблизился, намерение его изменилось, «ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из человека», и нечистый дух узнал Того, кто имел право повелевать, против кого никакая сила не поможет.

      Св. Матфей. Художник Рембрандт

      Как другие в подобных случаях, он силился мольбою отвратить близкий приговор. Он вскричал громким голосом: «Что Тебе до меня, Иисус Сын Бога Всевышнего. Умоляю Тебя, не мучь меня». В этом слышится голос злого духа, который не мучить никого считает для себя мукою, запрещение делать зло другим своею обидою.

      У евангелиста Матфея читаем: «Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас», так что по их собственному признанию, придет время, неизбежное время, когда царство света восторжествует над царством тьмы и когда все, принадлежащее последнему, заключится в бездну, и отнимется от него всякая власть делать зло. Все Писание согласно в том, что наступит время суда над ангелами,