Мировая кабала. Ограбление по…. Валентин Катасонов

      1

      Катасонов В. Ю. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации». М.: Институт русской цивилизации, 2013, 1074 с.

      2

      Занд Шломо. Кто и как изобрел еврейский народ. Пер. с иврита – М.: 2011, 543 с.

      3

      Подробнее см.: Катасонов В. Ю. Каинитская цивилизация и современный капитализм. Послесловие к книге «Капитализм. История и идеология „денежной цивилизации“» // «Русская народная линия», 17-18января 2013 г.

      4

      Соловьев B. C. Еврейство и христианский вопрос //Статьи о еврействе. Иерусалим, 1979, с. 9.

      5

      В. М. Мокшанский. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957, с. 38.

      6

      П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски: евреи и деньги. – Ростов н/Д: Феникс, 2007, с. 268.

      7

      М. В. Назаров. Вождю Третьего Рима. М.: изд-во «Русская идея», 2004 г., с. 23.

      8

      См.: Attali Jacques. Un homme cfinfluence. Sir Siegmund Warburg. Paris, 1985. p. 13–25.

      9

      Attli Jacques. Les Juifs, le monde et Targent. Paris, 2002. p. 22–23,36,124, 196–197,49.

      10

      Аристотель. Политика. Соч. в 4-х томах, том 4. М.: Мысль, 1983, с. 395.

      11

      Иудеи, которые приходили в Иерусалимский храм могли делать денежные пожертвования и делать обязательные для каждого иудея платежи только специальными монетами, которые чеканились самими иудеями и которые не содержали языческой символики. Эти монеты находились в распоряжении менял, которые делали на этом свой бизнес. Вот что пишет свящ. Вячеслав Синельников о том, что происходило в Иерусалимском храме: «По обеим сторонам восточных Сузских ворот, до самого притвора Соломонова, стояли ряды лавок торговцев и столы менял. За двадцать дней до Пасхи священники начинали собирать древнюю подать в полсикля, которая ежегодно уплачивалась каждым иудеем (от 20 до 50 лет) как денежный выкуп „за душу“ и шла на издержки по ежедневному храмовому служению (см. Исх. 30,11–16). Платить этот налог „оскверненной“ монетой считалось непозволительным, и при таком положении вещей менялы получали огромную прибыль. Смотрите! Огромное пространство галерей ветхозаветного храма и „двора язычников“ загромождено седалищами продавцов голубей, столами меновщиков, которые с корыстью (пять процентов с суммы) обменивают деньги. Перед нами нечестивый рынок, превративший по словам Самого Христа Спасителя, дом молитвы в разбойничий вертеп (см. Мф.21,12; Мк.11,17)… Первосвященники и саддукеи прекрасно это видят, но ничего не возбраняют, отчасти потому, что сами производят эту постыдную торговлю, отчасти потому, что получают незаконный прибыток и от „закрытия глаз“ на постыдное безобразие» (Свящ. Вячеслав Синельников. Христос и образ первого века. – М.: Сретенский монастырь, 2003, с. 73–74).

      12

      См.: Н. В. Сомин. Климент Александрийский и свт. Иоанн Златоуст: два взгляда на богатство и собственность. Статья размещена в Интернете на сайте «Христианский социализм как русская идея».

      13

      Речь идет об учебниках по экономической теории, всемирной истории, истории экономических учений, экономической истории, денежному обращению, банковскому праву