Porno feminista. Группа авторов

perdonados.53 Disfrazadas de políticas de igualdad de género, los escritos feministas antiporno se modelan cada vez más sobre este enfoque religioso del porno, aunque usen un modelo médico de «sexo saludable» y discursos que empujan a los hombres a verse a sí mismos como adictos, o como las víctimas del «grooming» de los pornógrafos o la cultura popular, como víctimas de «abuso», «consumidos» y «desensibilizados». Esto nos permite imaginarnos a los consumidores masculinos de porno como el «objetivo de una explotación comercial despiadada», como heridos y sufrientes, pero capaces de buscar «curación, conexión y regeneración moral».54

El feminismo antiporno se ha resistido increíblemente a las prácticas académicas de teoría y pruebas empíricas, prefiriendo contrargumentar aludiendo a verdades emocionales. Depende más que nunca de los «testimonios», aunque sigue siendo un problema el testimonio de quién se considera válido: quienes dan testimonio de los placeres del porno o de la sensación de liberación no cuentan tanto como quienes se presentan como adictos, víctimas o rescatadores. No es sorprendente que a esta postura se le haya dado tanta voz y de esta manera, dado el clima político actual. Como señaló Lynne Segal en 1998, es un «boleto ganador» en tiempos conservadores, puesto que no en vano ofrece tanto a mujeres como a hombres la perspectiva de «identificarse con facilidad, los placeres de lo familiar reempaquetados como radicales, la comodidad del conservadurismo y el rechazo de las victorias feministas anteriores así de como cualquier posibilidad seria de cambio».55 Para el feminismo antiporno contemporáneo, el uso de testimonios, junto con las emocionantes atracciones de las presentaciones de diapositivas antiporno, es una forma clave de expresión a la hora de contar historias sexuales. Estas se entrelazan en narrativas que, a pesar de que dependen de una base empírica restringida y ajustada a un determinado guión, han acabado reificadas como la auténtica voz de la verdad y los sentimientos. La retórica, en vez de la razón, es el modo preferido de debate, de estilo similar a los testimonios de los avivamientos religiosos cristianos, aunque expresados con un lenguaje sanitario. Es la clase de discurso que encaja con una particular forma de conocimiento, enraizada en lo profundo, en un tipo de sentido común que no necesita una teoría ni pruebas empíricas que lo sustenten.

      Bibliografía

      Dines, Gail, «Not your Father’s Playboy». Counterpunch, 2010. Visitado el 9 octubre de 2011. http://www.counterpunch.org/2010/05/17/not-your-father-s-playboy/

      Jensen, Robert, Getting Off: Pornography and the End of Masculinity, South End Press, 2007.

      Levy, Ariel, Female Chauvinist Pigs: Women and the Rise of Raunch Culture, Free Press, 2005.

      Paul, Pamela, Pornified: How Pornography is Transforming our Lives, our Relationships and our Families, Times Books, 2005.

      Plummer, Ken, Telling Sexual Stories: Power, Change and Social World, Routledge, 1995.

      Rubin, Gayle. «Thinking Sex. Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality». En Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality, pp. 267–319. Routledge, 1984.

      Rush, Emma and La Nauze, Andrea, Corporate Paedophilia: Sexualisation of Children in Australia, Discussion Paper nº 90, The Australia Institute, 2006.

      3. Chris Boulton, «Porn and Me(n): Sexual Morality, Objectification, and Religion at the Wheelock Anti-Pornography Conference», The Communication Review 11, n.º 3 (2008), pp. 249–50.

      4. Pornnation.org, Object.org.uk.

      5. Shelley Lubben, Truth Behind the Fantasy of Porn: The Greatest Illusion on Earth (CreateSpace, 2010); shelleylubben.com.

      6. «It’s Easy Out Here for a Pimp: How a Porn Culture Grooms Kids for Sexual Exploitation», presentación, Stop Porn Culture, consultado el 24 de febrero de 2012, http://stop- pornculture.org/toolkit-for-easy-out-here/.

      7. Gail Dines et al., «Arresting Images: Anti-Pornography Slide Shows, Activism and the Academy», en Everyday Pornography, Karen Boyle (ed.), Routledge, 2010, p. 21.

      8. Dines et al., «Arresting Images», pp. 21–24.

      9. Andrea Dworkin, Pornography: Men Possessing Women, Penguin, 1989.

      10. Melinda Tankard Reist, editora, Getting Real: Challenging the Sexualisation of Girls, Spinifex Press, 2009, p. 11.

      11. Una búsqueda en Google de esta frase exacta en inglés («it’s not your father’s Playboy») lleva a más de doce mil resultados. Dines la utilizó como título en un artículo (2010) pero también la han adoptado periodistas, políticos y otros comentaristas culturales, indicando su resonancia como llamada a las armas para una generación de adultos que supuestamente ignoran cómo ha evolucionado el porno.

      12. Gail Dines, entrevista, American Morning, cnn, 28 de julio, 2010.

      13. Decca Aitkenhead, «Are Teenagers Hooked on Porn?» Psychologies, 2010, http://www.psychologies.co.uk/family/are-teenagers-hooked-on-porn/.

      14. Stanley Cohen, Folk Devils and Moral Panics: The Creation of the Mods and Rockers, 2ª ed., Blackwell, 1987, p. 9.

      15. Simon Watney, Policing Desire: Pornography, aids and the Media, Continuum, 1997, p. 43.

      16. Watney, op. cit., p. 41.

      17. Ibid., 42.

      18. Ibid., 42.

      19. Carole S. Vanc (ed.), Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality, Routledge, 1984.

      20. Janice Irvine, «Transient Feelings: Sex Panics and the Politics of Emotions», en Moral Panics, Sex Panics: Fear and the Fight Over Sexual Rights, nyu Press, 2009, p. 234.

      21. Watney, op. cit., p. 43.

      22. Irvine 2009, op. cit., p. 253.

      23. Ibid., p. 235.

      24. Ibid., p. 243.

      25. Ibid., p. 244.

      26. Janice Irvine, «Emotional Scripts of Sex Panic», Sexuality Research and Social Policy 3, n.º 3, 2006, p. 86.

      27. Emine Saner, «Can Sex Films Empower Women?», The Guardian, 4 de marzo, 2011, http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2011/mar/05/conversation-gail- dines-anna-arrowsmith.

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